ففي هذا الحديث أن اتباع الجنازة على مرتبتين: الأولى: اتباعها من عند أهلها حتى الصلاة عليها. الثانية: إتباعها من عند أهلها حتى يفرغ من دفنها. وهذه المرتبة الثانية أفضل للحديث السابق حيث يحصل على قيراطين. فائدة: ١ قوله (من شهدها حتى تدفن) ظاهره أن حصول القيراط متوقف على فراغ الدفن. وقيل: يحصل بمجرد الوضع في اللحد، لرواية عند مسلم (حتى توضع في اللحد). وقيل: عند انتهاء الدفن قبل إهالة التراب، لرواية (حتى توضع في القبر) والله أعلم. قال النووي رحمه الله: وفيما يحصل به قيراط الدفن وجهان … ، قلت: والصحيح أنه لا يحصل إلا بالفراغ من الدفن لرواية البخاري ومسلم: (ومن تبعها حتى يفرغ من دفنها فله قيراطان)، وفي رواية مسلم (حتى يفرغ منها) … ثم قال رحمه الله: والحاصل أن الانصراف عن الجنازة مراتب: أ-ينصرف عقب الصلاة. ب-ينصرف عقب وضعها في القبر، وسترها باللبن قبل إهالة التراب. ج-ينصرف بعد إهالة التراب وفراغ القبر. د- يمكث عقب الفراغ، ويستغفر للميت ويدعو له، ويسأل له التثبيت. فالرابعة أكمل المراتب، والثالثة تحصل القيراطين، ولا تحصله الثانية على الأصح ويحصل بالأولى قيراط بلا خلاف. (شرح المهذب)