واستدلوا بالأحاديث السابقة الدالة على قضاء سنة الفجر، وسنة الظهر، غير أنهم تمسكوا بظاهر النصوص ولم يقيسوا بقية السنن عليها. وذهب بعضهم: إلى أن راتبة الفجر تقضى فقط. وهذا قول الحنفية والمالكية. قال ابن عبد البر: ولا قضاء على من ترك شيئاً من النوافل أو نسيه إلا أن ركعتي الفجر من أحب قضاهما بعد طلوع الفجر. القول الرابع: أنها لا تقضى. وهو قول للمالكية. … (بحث في موقع الألوكة). والراجح - كما تقدم - استحباب القضاء لمن فاتته لعذر. • لكن إلى أي مدى يشرع قضاء الرواتب؟ جاء حكاية الخلاف في " الموسوعة الفقهية الكويتية " (٣٤/ ٣٨) على النحو التالي: الأول: أنها تقضى أبداً. الثاني: تقضى صلاة النهار ما لم تغرب شمسه، وفائت الليل ما لم يطلع فجره فيقضي ركعتي الفجر ما دام النهار باقياً. الثالث: يقضي كل تابع ما لم يصل فريضة مستقبلة، فيقضي سنة الصبح ما لم يصل الظهر. الرابع: الاعتبار بدخول وقت المستقبلة، لا بفعلها. وقال النووي رحمه الله: وَالصَّحِيحُ اسْتِحْبَابُ قَضَاءِ الْجَمِيعِ أَبَداً. … (المجموع).