189 · ص206 · ج1
لا إله إلا الله، ومثله في حديث سعد القرظي في صفة أذان بلال ١، ويعضده نقل أهل المدينة المتواتر وعملهم به المتصل.
فصل [٥ - التثويب في أذان الصبح]:
فأما الصلاة خير من النوم، فمن سُنَّة أذان الصبح ٢، خلافًا لأبي حنيفة والشافعي في أحد قوليه ٣، لقوله صلى الله عليه وسلم لبلال: "اجعلها في أذانك" ٤، وفي حديث أبي محذورة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه الأذان، وفيه: "فإن كنت في صلاة الصبح فقل الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم" ٥، ويعضده عمل أهل المدينة المتصل ٦.
فصل [٦ - إيتار الإقامة]:
فأما إيتار الإقامة فخلافًا ٧ لأبي حنيفة ٨؛ لأنه يذهب على أنها شفع كالأذان، ودليلنا: ما رواه عمار بن سعد عن أبيه قال: "أُمر بلال أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة" ٩.
١ سبق تخريج الحديثين في الصفحة ٢٠٥.
٢ وهو ما يعرف بالتثويب، وعبر عنها القاضي عبد الوهاب في الإشراف بالتنويم: ١/ ٦٧.
٣ انظر: تحفة الفقهاء: ٢/ ١١٠، الأم: ١/ ٨٥، مختصر المزني ص ١٢.
٤ أخرجه الطبراني بهذا اللفظ في معجمه الكبير، نصب الراية: ١/ ٢٦٤.
٥ أخرجه الترمذي في الصلاة، باب: في الترجيع في الأذان: ١/ ٣٦٦، مختصرًا، وقال: حديث أبي محذورة في الأذان صحيح، وأبو داود في الصلاة، باب: كيف الأذان: ١/ ٣٤٠.
٦ انظر: الموطأ: ١/ ٧٢.
٧ انظر: المدونة: ١/ ٦٢، التفريع: ١/ ٢٢٢، الرسالة ص ١١٢.
٨ انظر: مختصر الطحاوي ص ٢٥، تحفة الفقهاء: ٢/ ١١٠.
٩ أخرجه البخاري في الأذان مثنى مثنى: ١/ ١٥٠، ومسلم في الصلاة، باب: الأمر بشفع الأذان وإيتار الإقامة: ١/ ٢٨٦.