^١ الحَصَائِل: هو كتاب "الحَصائِل في الْمَسَائِل" لأبي حفص، عمر بن محمد النسفي، الحنفي، نجم الدين، الْمُتَوَفَّى سنة ٥٣٧ هـ. يُنْظَر: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون (١/ ٦٦٨)، هدية العارفين (١/ ٧٨٣). ^٢ في (أ): (الذراعان). ^٣ في (أ): (وعشرون وأربعون)، وفي (ب): (وأربعون)، وما دوَّنَّاه هو المتفق حسابيَّاً مع سياق النص. ^٤ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٦). ^٥ في (ب): (يُعتبر). ^٦ قد خالف العيني في "البناية" قول السغناقي هذا واعتبره وهماً، وذلك بقوله: (م: (وقد بيناه من قبل) ش: أشار به إلى ما ذكره في كتاب الطهارة من قوله: (بذراع الكرباس وتوسعة للأمر على الناس) فإنها هي المكسرة، قال السغناقي/: قد بينا الوجه في أن الخمسمائة يعتبر من كل جانب، لأنه لم يذكر بيان الذراع المكسرة فيما تقدم، وتبعه الكاكي/ على ذلك وهي أو كلاهما في ذلك وهماً فاحشاً). يُنظر: البناية (١٢/ ٣٠٠ - ٣٠١). ^٧ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٧). ^٨ مابين المعقوفتين سقط من (ب). ^٩ يُنْظَر: العناية شرح الهداية (١٠/ ٧٦)، فتاوى قاضيخان (٣/ ٧٦)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣٧). ^١٠ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٧). ^١١ يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣٧). ^١٢ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٧). ^١٣ يُنْظَر: المرجع السابق. ^١٤ يُنْظَر: المرجع السابق. ^١٥ يُنْظَر: المرجع السابق. ^١٦ يُنْظَر: الجوهرة النيِّرة على مختصر القدوري (١/ ٣٦٤)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣٧)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٧٦).