1705 · ص75 · ج2
وَكَذَلِكَ الأَخْبَارُ وَرَدَتْ بِإِبْرَادِ الظّهْرِ ١، (وَهُوَ بَعْدَ المِثْلَيْنِ، فَهَذِهِ اسْتِدلَالَاتٌ حَسَنَةٌ، لَكِنَّ النَّصَّ الَّذِي رَوَينَا فَوْقَ) ٢ هَذِهِ.
قَوْلُهُ -رحمه الله-: (أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ) ٣ المَعْنَى: ادْخُلُوا الصَّلَاةَ فِي البَرْدِ أَيْ: صَلُّوهَا إِذَا سَكَنَتْ فَوْرَةُ الحَرِّ وَشِدَّتُهُ. وَفَيْحُ جَهَنَّمَ: شِدَّةُ حَرِّهَا.
[أول وقت العصر]
قَوْلُهُ -رحمه الله-: (وأول وَقْتِ العَصْرِ، إِذَا خَرَجَ وَقْتُ الظُّهْرِ عَلَى القَوْلَيْنِ).
هَذَا عَلَى ظَاهِرِ الرِّوَايَةِ؛ وَهُوَ رِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ٤ -رحمهما الله-، وامَّا فِيمَا رَوَاهُ الحَسَنُ عَنْ أبِي حَنِيفَةَ ٥، أَنَّهُ إِذَا صَارَ الظِّلُّ قَامَتَهُ يَخْرُجُ ٦ وَقْتُ الظُّهْرِ، وَلَا يَدْخُلُ وَقْتُ العَصْرِ؛ حَتَّى يَصِيرَ الظِّلُّ قاَمَتَيْهِ، فَكَانَ بَيْنَهُمَا وَقْتٌ مُهْمَلٌ؛ وَهُوَ الَّذِي يُسَمِّيهِ النّاسُ؛ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ، كَمَا أَنَّ بَيْنَ الفَجْرِ وَالظُّهْرِ ٧ وَقْتًا مُهْمَلًا، كَذَا فِي " المَبْسُوطِ" ٨.
١ يشير إِلَى حديث «أَبْرِدُوا بِالظُّهْرِ، فَإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ» رَوَاهُ البخاري فِي صحيحه (١/ ١١٣)، من حديث أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، فِي كتاب، "مواقيت الصلاة"، "باب الإبراد بالظهر فِي شدة الحر "، حديث رقم (٥٣٨).
٢ ساقطة من (ب).
٣ يقول صاحب الهداية: (ولأَبِي حَنِيفَةَ -رحمه الله- قوله -صلى الله عليه وسلم- أبردوا بالظهر فَإِنَّ شدة الحر من فيح جهنم واشد الحر فِي ديارهم فِي هذا الوقت وإِذَا تعارضت الآثار لا ينقضي الوقت بالشك). ينظر: "الهداية في شرح بداية المبتدي للمرغيناني" (١/ ٤٠).
وهذا جزء من حديث أخرجه البخاري فِي "صحيحه": (١/ ١٨٣) فِي كتاب "مواقيت الصَّلاة"، باب "الإبراد بالظهر فِي شدة الحر" حديث رقم (٥٢٥).
٤ حيث قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ -رحمه الله-: (آخر وَقْت الظُّهْرِ حين صار ظل كل شيء مثليه).
ينظر: " النتف فِي الفتاوى " (١/ ٥٣)، و"تحفة الفقهاء" للسمرقندي " (١/ ١٠٠)، و"بدائع الصنائع للكاساني" (١/ ١٢٢)، ".
٥ ينظر: "المَبْسُوطِ" لمحمد بن الحسن (١/ ١٤٥).
٦ فِي (ب): (بخروج).
٧ يوجد زيادة فِي (ب): (قامتيه). ويبدو أنها زيدت خطأ من الناسخ.
٨ ينظر: "المَبْسُوطِ"للسرخسي (١/ ١٤٢ - ١٤٣).