"الغناء" -بالفتح والمد-: الإجزاء والكفاية وقد ذكرناه لقول ^١ "أَجْهَزْتُ على الجريح، إذا أسرعتُ قتلَه، وقد تَمَّمْتَ عليه" ^٢ كذا في الصحاح. "أُجهِز" و"أُتبع" كلاهما على بناء المفعول، وكذلك "لم يجهَز" و"لا ^٣ يُتبَع". "وَيَوْمُ (الْجَمَلِ) وَقْعَةُ عَائِشَةَ -رضي الله عنها- بِالْبَصْرَةِ مَعَ عَلِيٍّ -رضي الله عنه- سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأنَّها كَانَتْ عَلَى جَمَلٍ اسْمُهُ عَسْكَرٌ" ^٤؛ كذا في المغرب. [التعامل مع البغاة] قوله: (ولا يُقتَل أسير) هو متّصل بقوله: (لقول عليٍّ) ^٥، فإنَّ هذا مَقول علي -رضي الله عنه-. (ولا يُكشف سِتر) أي: لا يسبي نساءهم. أَلا ترى أنَّ أصحاب عليٍّ سألوه قِسمة ذلك، فقال: "إذا قَسمت فلمن تكون عائشة -رضي الله عنها- ". (القدوة) اسم للاقتداء، كالأُسوة اسم للاتِّساء ^٦ ثُمَّ يقال: فلان قُدوة أي: يُقتدى به. (وقوله في الأسير) أَي: قول عليٍّ في عدم قتلِ الأسير لقوله ^٧: (ولا يُقتل أسير) إنَّما كان فيما إذا لم يكن لأهل البغي جماعة كثيرة، وأمَّا إذا تجمَّعوا يُقتل الأسير منهم. (وإنْ شاء حبَسه لِما ذكرنا) وهو قوله: (ويحبسهم) إلى قوله: (دفعًا للشّرّ). أمَّا عدم القِسمة فلِما بينَّاه وهو قَول عليٍّ -رضي الله عنه- ولا يُؤخذ مال. وقوله: (ولأنَّهم مسلمون) (وإن لم يكونوا صرفوه في حقِّه فعلى أهله) أي: فعلى أهل الحقِّ، وهم الذين وَجَب عليهم الحقُّ (لأنَّه يحميهم فيه) أي: في المستقبل مِن الزَّمان. (وأزعجوا) أَي: إذا أُقلِع أهل البغي مِن المِصر قبل أن تجري أحكامهم.

---