3231 · ص141 · ج23
[تحجير الأرض وصورتُهُ]
({و} ١ التحجير [الإعلام] ٢ ٣، وصورة التحجير: أن يمر الرجل بموضع من الموات ويقصد إحياء ذلك الموضع ولم يمكنه الإحياء للحال؛ [لانعدام آلات] ٤ الإحياء للحال فيعلم هناك بعلامة فيضع حول ذلك الموضع الأحجار، [أو يحصد] ٥ ما فيها من الحشيش والشّوك ويجعل حولها، أو يغرس حولها أغصانًا يابسة، وكذلك إذا [نَقَّى] ٦ الأرض من الحشيش أو أحرق ما فيها من الشّوك فهذا تحجير وليس بإحياء، كذا في "الذّخيرة" ٧.
وذكر في "المبسوط": واشتقاق الكلمة من الحَجْر وهو المنع، فإن من أعلم في موضع من الموات علامة فكأنّه يمنع الغير من إحياء ذلك الموضع فسُمِّى فعلُهُ تحجيراً ٨.
(أو يعلمونه [لحَجْر] ٩ غيرهم) ١٠ أي: أو يعلمون الموات [بشيء] ١١ آخر سوى الأحجار لمنع غيرهم ١٢.
[مدَّة التحجير]
(«لَيْسَ لِمُتَحَجِّرٍ بَعْدَ ثَلاثِ سِنِيْنَ حَقٌّ» ١٣ ١٤ والأصحّ: لِمُحْتَجِرٍ مِنْ: احْتَجَرَ الْأَرْضَ، {أَيْ} ١٥: أعْلَمَ عَلَمًا فِيْ حُدُوْدِهَا لِيَحُوْزَهَا وَيَمْنَعَهَا، كذا في "الْمُغْرِب" ١٦.
١ سقطت من (ب).
٢ في (أ): (للإعلام).
٣ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٤).
٤ في (ب): (لعدم الآلات).
٥ سقطت من (أ).
٦ في (أ) (بقي).
٧ يُنْظَر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني (١٩/ ٧٤)، المبسوط للسرخسي (٢٣/ ١٦٧ - ١٦٨)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣٥).
٨ يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (٢٣/ ١٦٧)، الاختيار لتعليل المختار (٣/ ٦٧)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣٥).
٩ في (ب): (بحَجَر).
١٠ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٤).
١١ في (ب): (بحجَرٍ).
١٢ يُنظر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٢٨٨)،
١٣ أخرجه أبو يوسف في كتابه "الخراج" (ص ٧٧) فصل (في موات الأرض في الصلح والعنوة وغيرهما) قال: وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عِمَارَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ -رضي الله عنه-: «مَنْ أَحْيَا أَرْضًا مَيْتَةً فَهِيَ لَهُ، وَلَيْسَ لِمُحْتَجِرٍ حَقٌّ بَعْدَ ثَلاثِ سِنِينَ».
- قال الزيلعي في "نصب الراية": والحسن بن عمارة ضعيف، وسعيد عن عمر فيه كلام. يُنْظَر: نصب الراية في تخريج أحاديث الهداية للزيلعي (٤/ ٢٩٠).
- وقال ابن حجر في "الدراية": وإسنادُهُ واهٍ. يُنْظَر: الدراية في تخريج أحاديث الهداية لابن حجر (٢/ ٢٤٤).
١٤ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥١٤).
١٥ سقطت من (أ).
١٦ يُنْظَر: الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ١١٢).