^١ في (أ): (كَتْبُه). ^٢ - الْبِدْعَةُ لُغَةً: مِنْ أَبْدَعَ الْشَّيْءَ؛ أَيْ: اخْتَرَعَهُ لَا عَلَى مِثَالٍ سَابِقٍ. - الْبِدْعَةُ شَرْعًا: طَرِيْقَةٌ فِيْ الدِّيْنِ مُخْتَرَعَةٌ تُضَاهِيْ الشَّرِيْعَةَ، يُقْصَدُ بِالسُّلُوْكِ عَلَيْهَا الْمُبَالَغَةُ فِيْ التَّعَبُّدِ للهِ سُبْحَانَهُ، أَوْ مَا يُقْصَدُ بِالطَّرِيْقَةِ الشَّرْعِيَّةِ. يُنْظَر: مختار الصحاح (ص ٣٠)، الاعتصام للشاطبي (١/ ٤٧ - ٤٨). ^٣ يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٢٣٦)، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ٣٠)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ٢٨٣). ^٤ يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٥٠٦). ^٥ وذلك عند قوله في بداية المبتدي: (وَلَا بَأْسَ بِأَنْ يُنْقَشَ الْمَسْجِدُ بِالْجصِّ وَالْسَّاجِ وَمَاءِ الْذَّهَبِ). يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٠). ^٦ وذلك عند قوله في الهداية: (أَمَّا الْتَّمْوِيْهُ الَّذِي لَا يَخْلُصُ فَلَا بَأْسَ بِهِ بِالْإِجْمَاعِ). يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧٨). ^٧ مابين المعقوفتين سقط من (ب). ^٨ مُثْلَةٌ: مَثَلَ بِهِ مُثْلَةً، وَذَلِكَ بِأَنْ يُجْدَعَ الْمَقْتُولُ أَوْ يُسْمَلَ أَوْ يُقَطِّعَ بَعْضُ أَعْضَائِهِ أَوْ يُسَوِّدَ وَجْهَهُ، ويُنَكِّلَ بِهِ. يُنْظَر: طلبة الطلبة (ص ٨٠)، الْمُغْرِب في ترتيب الْمُعْرَب (ص ٤٦٢)، مختار الصحاح (ص ٢٩٠). ^٩ يُنْظَر: الهداية (٤/ ١٥٠٧). ^١٠ سقطت من (أ). ^١١ في (ب): (ذُكِرَ). ^١٢ يُنْظَر: البناية شرح الهداية (١٢/ ٢٤٢)، المحيط البرهاني في الفقه النعماني (٨/ ٩٥)، الاختيار لتعليل المختار (٤/ ١٦٧).