[الْمُراد بقوله: «تُقْبِلُ بأربعٍ وتُدْبِرُ بِثَمَانٍ»] معنى قوله: «تُقْبِلُ بأربعٍ وتُدْبِرُ بِثَمَانٍ» الْمُراد منه: عُكَنُ البطن، (العُكَنُ) جمع [عُكْنَة] ^١، وهي الطَيُّ الذي يكون في البطن من السِّمَنِ ^٢، أي: هن أربعٌ إذا أقبلَت، وثمانٌ إذا أدبرَت؛ لأن [لكل عُكْنّةٍ] ^٣ طرفين إلى جنبها ^٤. [نَظَر العَبْد إلى سيِّدَتِه] (والْمُراد بالنَّصّ) ^٥ أي: بقوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} ^٦ إلا ما دون الغِلْمان، فكان الغِلْمان مخاطَبين بقوله تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنْ أَبْصَارِهِمْ} ^٧ فلذلك لم يجُزْ للمملوك أن ينظر إلى سيّدته ^٨. فإنْ قُلْتَ: لا يصحّ حَمْلُ قوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} ^٩ على الإماء؛ لوجهين: أحدهما: أن إباحة نظر الإماء إلى سيّدتهن استُفيدت من قوله تعالى في تلك الآية: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} ^١٠، ثم لو حملت هذه الآية على الإماء يلزم فيه تكرار محض. والثاني: أن الإماء لو لم تكن مرادة من قوله تعالى: {أَوْ نِسَائِهِنَّ} وجب أن لا [تكون] ^١١ مرادة من قوله تعالى: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ} أيضاً؛ وذلك لأنّ البيان بالحُكْم إنما يكون في موضع الإشكال؛ ولا يشكل لِأَحَد أن للأَمَة أن تنظُر إلى مولاتِها كما للأجنبيّات، والْمُلْكُ إنْ لم يزِد توسعةً ينبغي أن لا يزيد [تضييقاً، والْمَرْوِي] ^١٢ عن أم سلمة موافق لما ذكرت، فإنه رُوِيَ عن أم سلمة رضي الله عنها أنّه كان لها مكاتب فلما انتهى إلى آخر النجوم قالت له: أتقدر على الأداء؟ فقال: نعم، فاحتجبت منه وقالت: سمعت رسول الله -عليه السلام- يقول: «إِذَا كَانَ لِإِحْدَاكُنَّ مُكَاتَبٌ فَأَدَّى آخِرَ النُّجُوْمِ فَلْتَحْتَجِبْ مِنْهُ» ^١٣، والمعنى أيضاً يعود إليه؛ وهو أن بينهما سبباً مُحَرِّماً للنكاح ابتداءً وبقاءً فكان كالمَحْرَمِيَّة.

---