431 · ص172 · ج2
• [١٨٧٦] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ يَتَكَلَّمُ الْمُؤَذِّنُ بَيْنَ ظَهْرَانَي أَذَانِهِ؟ قَالَ: خَيْرٌ لَهُ، أَلَّا يَتَكَلَّمَ، فَإِنْ تَكَلَّمَ فَلَا بَأْسَ *.
٦٥ - بَابُ الْأذَانِ قَاعِدًا، وَهَلْ يُؤَذِّن الصَّبِيُّ؟
• [١٨٧٧] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: يُكْرَهُ لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يُؤَذِّنَ وَهُوَ قَاعِدٌ، وَيُكْرَهُ لِلصَّبِيِّ أَنْ يُؤَذِّنَ حَتُّى يَحْتَلِمَ.
• [١٨٧٨] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ سُئِلَ عَنِ الْغُلَامِ غَيْرِ الْمُحْتَلِمِ، هَلْ يُؤَذِّنُ لِلنَّاسِ، وَيُقِيمُ الصَّلَاةَ فَقَالَ: نَعَمْ.
• [١٨٧٩] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: هَلْ يُؤَذِّنُ الْمُؤَذِّنُ غَيْرَ قَائِمٍ؟ قَالَ: لَا، إِلَّا مِنْ وَجَعٍ ١، قُلْتُ: مِنْ نُعَاسٍ أَوْ كَسَلٍ؟ قَالَ: لَا، قُلْتُ: هَلْ يُؤَذِّنُ الْغُلَامُ غَيْرَ مُحْتَلِمٍ؟ قَالَ: لَا.
٦٦ - بَابُ الْأَذَانِ رَاكِبًا
• [١٨٨٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ نُسَيْرِ ٢ بْنِ ذُعْلُوقٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُؤَذِّنُ وَهُوَ رَاكِبٌ، قَالَ: قُلْتُ لَهُ ٣: أَوَاضِعٌ إِصبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ؟ قَالَ: لَا ٤.
° [١٨٨١] عبد الرزاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْعَلَاءِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ زِيَادِ ٥ بْنِ
* [١/ ٧٤ أ].
• [١٨٧٧] [شيبة: ٢٢٣١].
• [١٨٧٩] [شيبة: ٢٢٣٣].
١ بعده في (ر): "قال".
• [١٨٨٠] [شيبة: ٢١٩٨ - ٢٢٢٥].
٢ في (ر): "بسير" وهو خطأ. وينظر: "تغليق التعليق" (٢/ ٢٧٢) معزوًّا لعبد الرزاق.
٣ ليس في (ر)، وفي الأصل: "لعطاء"، وهو خطأ، والتصويب من "مصنف ابن أبي شيبة" (٢١٩٨) من طريق الثوري، بنحوه.
٤ قوله: "قال: لا" ليس في الأصل، واستدركناه من (ر).
° [١٨٨١] [التحفة: د ت ق ٣٦٥٣] [شيبة: ٢٢٦٠]، وسيأتي: (١٨٩٨).
٥ قوله: "عن زياد" ليس في الأصل، (ر)، واستدركناه من الحديث التالي برقم (١٨٩٨) عن الثوري، عن يحيى بن العلاء، به. وينظر: "المعجم الكبير" للطبراني (٥/ ٢٦٤) من طريق عبد الرزاق، به.