1425 · ص90 · ج4
مَا كَذَبْتُ، وَلَا كُذِبْتُ فَالْتَمِسُوهُ، قَالَ: فَوَجَدْنَاهُ فِي دَالِيَةٍ، أَوْ جَدْوَلٍ تَحْتَ قَتْلَى، فَأُتيَ بِهِ عَلِيٌّ، فَخَرَّ سَاجِدًا.
• [٦١٣٨] عبد الرزاق، عَنِ الثوْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: سَجَدَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ جَاءَهُ ١ فَتْحُ الْيَمَامَةِ.
° [٦١٣٩] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ٢، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ فَرَأَى رَجُلًا نُغَّاشًا ٣.
وَالنُّغَّاشُ: الْقَصِيرُ، ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ جَابِرٍ ٤.
٧ - بَابُ تَعَاهُدِ الْقُرْآنِ وَنِسْيَانِهِ
• [٦١٤٠] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لَا تَتَوَسَّدُوا الْقُرْآنَ، فَوَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ لَهُوَ أَشَدُّ ٥ تَفَصِّيًا ٦ مِنَ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ ٧، أَوْ ٨ قَالَ: الْمَعْقُولَةِ إِلَى وَطَنِهَا ٩، وَالَّذِي نَفْسِى بِيَدِهِ مَا مِنْهُ ١٠ آيَةٌ إِلَّا وَلَهَا ظَهْرٌ وَبَطْنٌ، وَمَا فِيهِ حَرْفٌ، إِلَّا وَلَهُ حَدٌّ وَكُلُّ ١١ حَدٍّ مَطْلَعٌ.
١ في (م): "جاء"، والمثبت موافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ٢٩٧) عن الدبري، عن المصنف، به.
٢ ليس في الأصل، وأثبتناه من (ك)، (ن)، (م) [٢/ ٥٧ ب].
٣ قوله: "رجلا نغاشا" وقع في الأصل: "رجل نغاش" على هيئة المرفوع فيهما، وفي (ن): "رجل نغاشا"، وفي (م): "رجلا نغاش"، والمثبت من (ك)، وهو الجادة.
٤ بعده في (ك)، (م): "الجدول: النهر الصغير، والدالية: البئر"، ولا تعلق له بهذا الحديث، وحقه أن يكون بعد حديث أبي موسى الهمداني السابق (٦١٣٧).
٥ قوله: "لهو أشد" ليس في الأصل، (ن)، وأثبتناه من (ك)، (م).
٦ التفصي: الخروج والتخلص. (انظر: النهاية، مادة: فصا).
٧ المعقلة: المشدودة بالعقال، وهو الحبل الذي يعقل (يربط) به البعير. (انظر: النهاية، مادة: عقل).
٨ في (ك)، (م): "و".
٩ كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "عطنها"، والعطن: مبرك الإبل حول الماء.
ينظر: "النهاية" لابن الأثير (مادة: عطن).
١٠ في (م): "من".
١١ كذا في الأصل، (ك)، (ن)، (م)، ولعل الأظهر: "ولكل"، وينظر: "الزهد" لابن المبارك=