2881 · ص8 · ج7
• [١٢٩٧٩] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي قَتَادَةُ، أَنَّهُ سَمِعَ الْحَسَنَ يَقُولُ: لَا تُحِدُّ الْمَبْتُوتَةُ، تَلْبَسُ مَا شَاءَتْ، وَتَدَّهِنُ مَا شَاءَتْ.
• [١٢٩٨٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيجٍ، عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: وَلْتَزَّيَّنُ الْمَبْتُوتَةُ، تُنَفِّقُ نَفْسَهَا، وَغَيْرُ الْمَبْتُوتَةِ لِبَعْلِهَا (¬١).
١٤٩ - بَابُ مَا تَتَّقِي الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا ٢
• [١٢٩٨١] عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَأْمُرُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا بِاعْتِزَالِ الطِّيبِ ٣. قَالَ عَطَاءٌ: نُهِيَتْ عَنِ الطِّيبِ وَالزِّينَةِ، فَإِيَّاهَا وَكُلُّ لُبْسَةٍ إِذَا رُئِيتْ عَلَيْهَا، قِيلَ: تَزَيَّنَت، وَلَا تَلْبَسُ صبَاغًا، وَلَا حُلِيًّا، وَزَعَمَ أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ: اعْتِزَالُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا الطِّيبَ وَالزِّينَةَ.
• [١٢٩٨٢] أخبرنا عبدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: قَالَ (٢) عَطَاءٌ تُنْهَى الْمُتَوَفَّى عَنْهَا عَنِ ٤ الطِّيبِ وَالزِّينِةِ، وَلَا تَكْتَحِلُ بِإِثْمِدٍ، مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ زِينَةٌ، وَأَنَّ فِيهِ مِسْكًا، وَلَا بِحُضضٍ، فَإِنَّ فِيهِ زَعَمُوا وَرْسًا، وَلَكِنْ بِصبِرٍ ٥ إِنْ شَاءَتْ.
• [١٢٩٨٣] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ ٦ كَانَ يَأْمُرُ
= "لسان العرب"، مادة (فوه): "قال الجوهري: الأفواه ما يعالج به الطيب كما أن التوابل ما تعالج به الأطعمة. يقال: فوه وأفواه مثل سوق وأسواق، ثم أفاويه" أي أن أفواه هي الجمع، وأفاويه هي جمع الجمع، ولم نجد أحدا قال: "أفاوه" إلا صاحب "تكملة المعاجم العربية" (٨/ ١٤٠)، حيث قال: "فوه والجمع أفاوه: تابل يعالج به الطعام".
١ ليس في (عن).
٢ من (س).
• [١٢٩٨١] [شيبة: ١٩٣٠٤].
٣ في الأصل: "بالطيب"، والمثبت من (س).
٤ في الأصل: "على"، وهو خطأ، والمثبت من (س).
٥ في الأصل، (س): "تصبر"، والمثبت هو الأليق بالسياق، وينظر: "المحلى" (١٠/ ٢٧٨).
الصبر: عصارة شجر طبي مرّ. (انظر: اللسان، مادة: صبر).
• [١٢٩٨٣] [شيبة: ١٩٣٠٤]، وتقدم: (١٢٩٨١).
٦ قوله: "عن ابن عباس أنه" وقع في (س): "أن ابن عباس".