1088 · ص295 · ج3
صَلَّيْتَ الصُّبْحَ، قَالَ الثَّوْريُّ: فَمَنْ نَسِيَ الْعِشَاءَ، وَصلَّى الْوِتْرَ بَعْدَ أَنْ غَابَ الشَّفَقُ، قَالَ: يُصلِّي الْعِشَاءَ إِذَا ذَكَرَهَا، وَلَا يُعِيدُ الْوِتْرَ.
٣٢٨ - بَابُ فَوْتِ ١ الْوِتْرِ
° [٤٧٢٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "أَوْتِرُوا قَبْلَ أَنْ تُصْبِحُوا".
• [٤٧٢٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَسُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُوتِرْ حَتَّى أَصْبَحَ؟ فَقَالَ سَوْفَ يُوتِرُ الْيَوْمَ الْآخَرَ.
° [٤٧٢٦] عبد الرزاق، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَا أَعْلَمُهُ قَالَ: إِلَّا رَفَعَهُ، قَالَ: "مَنْ أَدْرَكَهُ الصُّبْحُ، وَلَمْ يُوتِرْ، فَلَا وِتْرَ لَهُ".
• [٤٧٢٧] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُوتِرْ حَتى فَجَرَ الْفَجْرُ؟ قَالَ: قَدْ فَاتَهُ الْوِتْرُ فَلَا يُوتِرُ، قِيلَ لَهُ: أَعِلْمٌ أَمْ رَأْيٌ؟ فَحَدَّثَ حِينَئِذٍ ٢، عَنْ سُلَيمٍ، أَوِ ابْنِ مِينَاءَ ٣، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّمَا هُمَا رَكْعَتَانِ، إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَا صَلَاةَ
١ في الأصل: "قنوت"، ولعل المثبت هو الصواب، فالآثار تحت هذا الباب دالة على معناه.
° [٤٧٢٤] التحفة: م ت س ق ٤٣٨٤] [الإتحاف: حم ٥٦٨٢] [شيبة:٦٨٣٣].
• [٤٧٢٥] [شيبة: ٦٨٦٢].
° [٤٧٢٦] [شيبة: ٦٨٣٣].
٢ في الأصل: "حميد" وهو خطأ، والمثبت من (ك) وهو الصواب، وكذا هو في "الأوسط" لابن المنذر (٥/ ١٨٨ - ١٨٩) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
٣ قوله: "سليم أو ابن ميناء" وقع في الأصل، (ك): "سليمان أو ميناء"، وفي مخطوط "الأوسط": "سليمان أبو ميناء"، وصويه المحقق إلى: "سليمان بن ميناء"، ولعل ما أثبتناه هو الصواب؛ فقد روى هذا الخبر مطولًا عبد الرزاق برقم (٤٨٩١) عن ابن جريج، عن عطاء قال: أخبرني ابن ميناء أبو عبد الرحمن بن ميناء، أو سليم مولى سعد، وفي "مختصر قيام الليل لابن نصر المروزي" للمقريزي (ص ١٩١): "عن ابن جريج، عن عطاء قال: أخبرني إما ميناء أبو عبد الرحمن بن ميناء، وإما =