4024 · ص45 · ج9
فِي الْأَصَابِع مُوضِحَةٌ، فَهِيَ نِصْفُ عشر ١ نذرِ الْإِصْبَعِ ٢، وَذَلِكَ أَنَّ الْأَصابِعَ يَعْتَرِقُ ٣ نَذْرُهَا، فَكَانَتْ كُلُّ إِصْبَع عَشْرًا مِنَ الْإِبِلِ، وَمَا كَانَ فَوْقَ الْأَصابِعِ مِنَ الْكَفِّ فَنَذْرُهُ مِثْلُ نَذْرِ ٤ الذِّرَاعِ وَالْعَضُدِ ٥، وَقَضَى فِي الرِّجْلِ بِمِثْلِ مَا قَضَى بِهِ فِي الْيَدِ مِنَ النَّذْرِ ٦، فِي أَصَابِعِهَا وَمَوَاضحِهَا ٧.
• [١٨٥٥٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَضَى فِي مُوضِحَةِ الْإِصْبَعِ نِصْفَ عُشْرِ نَذْرِ تِلْكَ الْإِصْبَعِ ٨.
• [١٨٥٥٥] عبد الرزاق، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ يَذْكُرُ أَنَّ الْمُوضِحَةَ فِي الْوَجْهِ ٩ مِثْلُ الْمُوضِحَةِ فِي الرَّأْسِ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ فِي الْوَجْهِ عَيْبٌ، فَيُزَادُ فِي مُوضِحَةِ الْوَجْهِ ١٠ بِقَدْرِ عَيْبِ الْوَجْهِ، مَا بَيْنَهَا ١١ وَبَيْنَ عَقْلِ نِصْفِ ١٢ الْمُوضِحَةِ.
١ ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق للموضع المشار إليه آنفًا، ولما في "كنز العمال".
٢ قوله: "نذر الإصبع" وقع في الأصل: "نذرها"، وفي (س): "قدر الإصبع"، والتصويب من الموضع المشار إليه في التعليق السابق، وينظر: "كنز العمال".
٣ في الأصل: "يفرق"، والمثبت من (س).
٤ قوله: "فنذره مثل نذر" وقع في (س): "فتقديره مثل قدر".
٥ العضد: ما بين الرفق إلى الكتف. (انظر: النهاية، مادة: عضد).
٦ في (س): "القدر".
٧ في الأصل: "موضحها"، والمثبت من (س).
٨ هذا الحديث ليس في (س).
• [١٨٥٥٥] [شيبة: ٢٧٣٦٧].
٩ غير واضح في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "موطأ مالك" رواية يحيى بن يحيى (٣١٨٧) عن يحيى بن سعيد، به.
١٠ قوله: "في موضحة الوجه" وقع في (س): "على موضحة الرأس".
١١ في الأصل: "بينهما"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
١٢ ليس في (س)، والمثبت من الأصل هو الصواب، وينظر المصدر السابق.