1926 · ص65 · ج5
أَبِي يَزِيدَ، عَنْ بَعْضِ أَهْلِهِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تَقُولُ ١: أَلَا عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ، وَلَا يَضُرُّكُمْ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى ٢، تَأْثُرُ ذَلِكَ، عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، تَقُولُ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ ٣.
• [٨٢٠٤] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي ٤ يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ * عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَوَلَدَتْ لِلْمُنْذِرِ ٥ بْنِ الزُّبَيْرِ غُلَامًا، فَقُلْتُ هَلَّا عَقَقْتِ جَزُورًا ٦ عَلَى ابْنِكِ، فَقَالَتْ ٧: مَعَاذَ اللهِ! كَانَتْ عَمَّتِي عَائِشَةُ تَقُولُ: عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ، وَعَلَى الْجَارِيَةِ شَاةٌ.
• [٨٢٠٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ ٨ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ ٩ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ: عَلَى الْغُلَامِ شَاتَانِ.
° [٨٢٠٦] عبد الرزاق، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنِ الرَّبَابِ ١٠،
١ بعده في (س): "لا"، ولا معنى له.
٢ قوله: "ولا يضركم أذكر أم أنثى" وقع في (س): "لا يضركم أذكرانا كن أم إناثا".
٣ قوله: "تأثر ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول" ليس في (س)، وينظر: "حديث إسحاق الدبري عن عبد الرزاق" (٢١).
• [٨٢٠٤] [التحفة: ت ق ١٧٨٣٣].
٤ في الأصل: "أخبرنا"، والمثبت من (ن)، (س)، وهو الموافق لما في "المحلى" (٧/ ٥٢٥) معزوا للمصنف.
* [ن / ١٧٩ أ].
٥ في (ن): "المنذر"، وهو خطأ. ينظر: "المحلى".
٦ الجزور: البعير (الجمل) ذكرًا كان أو أنثى، والجمع: جُزر وجزائر. (انظر: النهاية، مادة: جزر).
٧ في (س): "فقلت"، وهو خطأ.
٨ في (س): "قال أخبرني".
٩ في الأصل: "بن عبد الله" والمثبت من (ن)، (س)، وينظر: "تهذيب الكمال" (١٥/ ٢٧٩).
° [٨٢٠٦] [شيبة: ٢٤٧٢١].
١٠ تصحف في الأصل، (ن) إلى: "الزيات" والمثبت من (س)، وهو الموافق لما "معجم الطبراني الكبير" (٦/ ٢٧٣) عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.