1767 · ص444 · ج4
مَا الْقَبْضُ؟ قَالَ: قَبْضَةٌ مِنْ سُنْبُلٍ ١، قُلْنَا: مَا الْقَبْصُ؟ قَالَ: إِذَا زَرَعْتَ تُعْطِيهِمْ مِنَ الصَّبِيبِ بِأَطْرَافِ أَصَابِعِكَ، وَأَشَارَ بِهَا.
• [٧٤٩٣] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَدْ كَانَ عِنْدَ حَصَادِ التَّمْرِ يُقْطَعُ الْعِذْقُ ٢ فَيَأْكُلُ مِنْهُ النَّاسُ.
• [٧٤٩٤] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ فِي قَوْلِهِ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ١٤١]، قَالَا: الزَّكَاةُ.
• [٧٤٩٥] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ٣ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمْرِو ٤ بْنِ سُلَيْمٍ، وَعَنْ غَيْرِهِ ٥، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ: {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ} [الأنعام: ١٤١]، قَالَ: الصدَقَةُ الْمَفْرُوضَةُ، قَالَ سَعِيدٌ: وَقَوْلَهُ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: ١٤١]، قَالَ: لَا تَمْنَعُوا الصَّدَقَةَ فَتَعْصُوا.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ آخَرُونَ: جَدَّ مُعَاذُ بْنُ جَبَل نَخْلَهُ ٦، فَلَمْ يَزَلْ يَتَصَدَّقُ مِنْ تَمْرِهِ ٧ حَتَّى لَمْ يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ، فَنَزَلَتْ: {وَلَا تُسْرِفُوا} [الأنعام: ١٤١]، قَالَ: لَا تَمْنَعُوا فَتَعْصُوا.
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَقَالَ آخَرُونَ: فَنَزَلَتْ: {وَلَا تُسْرِفُوا} ٨ [الأنعام: ١٤١].
١ في الأصل: "سبيل"، والمثبت من (ن).
السنبل: جمع: سنبلة، وهو: جزء النبات الذي يتكون فيه الحب. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: سنبل).
٢ العذق: العرجون (الغصن) بما فيه من الشماريخ، والجمع: عِذاق. (انظر: النهاية، مادة: عذق).
٣ في (ن): "أخبرني".
٤ في الأصل: "عمر" بغير واو، والضبط غير واضح، والمثبت من (ن)، و"تفسير الطبري - ط هجر" (١٢/ ١٥٩) من طريق محمد بن بكر، عن ابن جريج، به.
٥ في حاشية (ن): "عبيدة" ونسبه لنسخة.
٦ في (ن): "نخلةً".
٧ في (ن): "ثمره".
٨ من قوله: "قال: لا تمنعوا فتعصوا" إلى هنا، ليس في (ن).