ولا يتفاخرون في حق [الإنساب] ^١ حتى لم يقل في حق النسب إذا كان له أب واحد في الخلافة أو الإمارة ولا يكون كفوا لمن له أبوان [فيهما] ^٢ بل هما سواء في الكفاءة. فعلم بهذا أنهما يرجحان بمجرد ولاء العتاقة سواء كان معتق العرب أو العجم على نسب العجم فصح قوله الخلاف في مطلق المعتقة ^٣. (وقال أبو يوسف -رحمه الله- مواليهم موالي أبيهم) وأجمعوا ^٤ على أنهما لو كانا معتقين أو كان الأب معتقا والأم موالي المولات أو كان الأب عربيا والأم معتقة كان الولد تبعا للأب لأبي يوسف -رحمه الله- أن الولاء بمنزلة النسب. ^٥ قال -عليه السلام-: «الولاء لحمة كلحمة النسب» ^٦. وفي حقيقة النسب يضاف إلى الأب في الشرف والدناءة فكذلك في الولاء ولهما أن ولاء العتاقة أقوى من ولاء الموالاة بوجهين: أحدهما: من حيث الانفساخ وعدم الانفساخ على ما ذكره في الكتاب ^٧. والثاني: من حيث التقدم والتأخر فإن مولى العتاقة ينعدم على ذوي الأرحام ومولى الموالاة مؤخر عنهم ولأدنى لا يصلح معارضا [للأعلى] ^٨ إلى هذا أشار الإمام قاضي خان ^٩.

---