وأمّا قوله: ([قولهما: بأنّه شهيد فلا يُغسل) قلنا: من حيث إنه شهيد لا يغسل، وإنّما يغسل من حيث إنه جنب، وأمّا] ^١ قوله: (الغسل لأجل الصّلاة) قلنا: الغسل جاز أن يكون للصّلاة، ولدخول المسجد، ولقراءة القرآن، ومسّ المصحف، فجاز أن يبقى مشروعًا لإدخال القبر، والعرض على الله تعالى. كذا في «مبسوط شيخ الإسلام» ^٢، و «الأسرار» ^٣. وقد صحّ أنّ حنظلة - رضي الله عنه -: لما استشهد جنبًا غسّلته الملائكة، فلما غسّلته الملائكة سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[أهله] ^٤ عن حاله، فقالت زوجته: إنّه أصاب مني فسمع الهيعة فأعجلته هي عن الاغتسال، فاستشهد وهو جنب، فقال رسول - صلى الله عليه وسلم -: «هو ذاك» ^٥. الهيعة: الصوت الذي يفزع منه من هاع إذا جَبُن. [١٦٤/ ب] ولما مات سعد بن معاذ - رضي الله عنه - قال - صلى الله عليه وسلم -: «بادروا بغسل سعد حتى لا تبادر به الملائكة كما بادرونا بغسل حنظلة» ^٦، فهو دليل على أن حنظلة لو لم يتغسّله الملائكة حتى علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[حاله لغسله] ^٧، وإنما لم يعد؛ لأن الواجب تأدّى بفعل الملائكة، فإنّهم غسّلوا آدم - صلى الله عليه وسلم -، ثم قالوا: «هذه سنّة موتاكم» ^٨، ولم يعد أولاده غسله، فكان هذا جوابًا لقول من قال: الواجب غسل الآدميين لا غسل الملائكة؛ لأنا نقول: إنّ الواجب هو الغسل، وأمّا الغاسل فيجوز من كان يعلم بهذا أن فعل الملائكة يصلح أن يكون تعليمًا، وكذلك في قصة بدر حيث قال - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر: «تسَّوموا فإن الملائكة قد تسوّمت» ^٩، والتسوّم هنا إرخاء العمائم بين الكتفين، وقد صرّح النبي - صلى الله عليه وسلم - / بتعليمهم في قصة تعليم جبريل - صلى الله عليه وسلم - معالم الدين ^١٠، وأما قولهما: إنّ غسل الملائكة كان إكرامًا له، ولم يكن واجبًا؟

---