(فإن كبّر الإمام خمسًا لم يتابعه المقتدي في الخامسة إلا على قول زفر -رحمه الله) ^١، فإنّه يقول: هذا مجتهد فيه لما روي عن علي - رضي الله عنه - «أنّه كبّر خمسًا» ^٢ فيتابعه المقتدي كما في تكبيرات العيد، وهو رواية عن أبي يوسف -رحمه الله-، ولنا أن ما زاد على أربع تكبيرات ثبت انتساخها بما روينا، ولا متابعة في المنسوخ؛ لأنه خطأ ^٣، وإذا لم يُتابعه المقتدي ماذا يصنع؟ ذكر في «النوازل»: أن فيه روايتين عن أبي حنيفة -رحمه الله- في رواية: يُسلّم للحال، ولا ينتظر تحقيقًا للمخالفة، وفي رواية: يسكت حتّى يسلّم معه إذا سلّم؛ ليصير متابعًا فيما وجب فيه المتابعة ^٤. وفي «روضة الزندويستي ^٥»: المقتدي إنّما لا يتابع الإمام في التكبير الزائد على الرّابع إذا [كان يسمع] ^٦ التكبير من الإمام أمّا إذا كان يسمع من المنادي يتابعه، كما في تكبيرة ^٧ العيد. كذا في «المبسوط» ^٨، و «المحيط» ^٩. (ولا يستغفر للصبي) ^١٠؛ لأنه لا ذنب له. كذا في «المحيط» ^١١. [١٥٨/ ب] (اللهم اجعله لنا فرطًا) ^١٢ أي: أجرًا يتقدّمنا، وأصل الفارط الفرط فيمن يتقدّم الواردة، ومنه الحديث: «أنا فرطكم على الحوض» ^١٣ أي:/ متقدمكم ^١٤.

---