(فكان وقتهما واحدًا). أي: وقت ذبح الأضحية، ووقت طواف الزيارة إلا أن الأضحية لم تشرع بعد أيام النحر، والطواف مشروع بعد ذلك إلا أنه يكره تأخيره عن هذه الأيام على ما يجيء. وحاصله: أن الأمور الأربعة، وهي: الرمي، والذبح، والحلق، والطواف تُفعل في أيام النحر على الترتيب وضابطه (رذ حط). (والرمل ما شُرع إلا مرة في طواف بعده سعي). لأن النبي - عليه السلام - إنما رمل في طواف العمرة، وهو طواف بعده سعي فرضًا كان الطواف أو نفلًا، لما بيّنا، وهو قوله: «وليصل الطائف لكل أسبوع ^١ ركعتين» ^٢، والأمر للوجوب، وإنما لم يقل لما روينا؛ لأنه ذكر فيه وجه التمسك بالوجوب، فكان [قول نبينا] ^٣ أشمل وأعم من قوله: [لما] ^٤ روينا. (ثُمَّ يعود إلى منى) ^٥. أي: بعد طواف الزيارة. (لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- رجع إليها كما روينا) وهو ما ذكر قبل هذا بمقدار خمسة عشر خطًا لما روي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما حلق أفاض إلى مكة، فطاف بالبيت. (ثُمَّ عاد إلى منى، يكبر مع كل حصاة ويقف عندها)، أي: عند الجمرة. وذكر في «المحيط» ^٦ يبدأ بالتي تلي مسجد الخيف، فيرميها من بطن الوادي بسبع حصيات يكبّر عند كل حصاة، ثُمَّ يأتي المقام الذي يقوم فيه الناس، فيقوم بحمد الله، ويثني عليه، ويصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- ويدعو الله بحاجته. يريد بقوله: (يأتي المقام الذي يقوم فيه الناس أعلى الوادي ثُمَّ يرمي الجمرة الوسطى)، وكذا أيضًا في «المبسوط» ^٧ وعدد الحصيات في الأيام كلها سبعون، سبعة لليوم الأول وواحد وعشرون لليوم الثاني، وكذا اليوم الثالث، والرابع.

---