3772 · ص353 · ج8
أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ مَاءَ هَذِهِ الشُّعْبَةِ الْوُسْطَى يَبِسَ أَكَانَ يَرْجِعُ إِلَى الشُّعْبَتَيْنِ جَمِيعًا؟ قَالَ الشَّعْبِيُّ: فَكَانَ زَيْدٌ يَجْعَلُهُ أَخًا حَتى يَبْلُغَ ثَلَاثَةً هُوَ ثَالِثُهُمْ، فَإِنْ ١ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ أَعْطَاهُ الثُّلُثَ وَكَانَ عَلِيٌّ ٢ يَجْعَلُهُ أَخًا مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ سِتَةٍ هُوَ سَادِسُهُمْ، يُعْطِيهِ السُّدُسَ، فَإِنْ زَادُوا عَلَى ذَلِكَ ٣ أَعْطَاهُ السُّدُسَ، وَصارَ مَا بَقِيَ ٤ بَيْنَهُمْ.
• [١٧٣٦٦] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: دَعَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَلِيِّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ فَسَأَلَهُمْ عَنِ الْجَدِّ، فَقَالَ لَهُ ٥ عَلِيٌّ لَهُ ٦ الثُّلُثُ عَلَى كُلِّ حَالٍ، وَقَالَ زَيْدٌ: لَهُ الثُّلُثُ مَعَ الْإِخْوَةِ، وَلَهُ السُّدُسُ مِنْ جَمِيعِ الْفَرِيضَةِ، وَيُقَاسِمُ مَا كَانَتِ الْمُقَاسَمَةُ خَيْرًا ٧ لَه، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: هُوَ أَبٌ فَلَيْسَ لِلْإِخْوَةِ مَعَهُ مِيرَاثٌ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} [الحج: ٧٨] وَبَيْنَنَا وَبَيْنَهُ آبَاءٌ ٨، قَالَ: فَأَخَذَ عُمَرُ بِقَوْلِ زَيْدٍ.
• [١٧٣٦٧] أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ *: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيّ قَالَ: إِنمَا هَذِهِ فَرَائِضُ عُمَرَ، وَلكِنَّ زَيْدًا ٩ أَثَارَهَا بَعْدَه، وَفَشَتْ ١٠ عَنْهُ.
١ في الأصل: "قال"، وهو تصحيف، والمثبت من (س)، وينظر المصدران السابقان.
٢ سقط من (س)، ولا يستقيم السياق بدونه، وينظر المصدران السابقان.
٣ في (س): "ستة"، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في المصدرين السابقين.
٤ قوله: "ما بقي" في (س): "باقي"، والمثبت من الأصل هو الأنسب للسياق.
٥ ليس في الأصل، وأثبتناه من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٢٧) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
٦ ليس في (س)، والمثبت من الأصل هو الموافق لما في "كنز العمال".
٧ في (س): "خير"، وهو خلاف الجادة.
٨ قوله: "وبيننا وبينه آباء" وقع في الأصل: "وبيناه بينة أن"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال".
* [٥/ ٥٥ ب].
٩ في (س): "زيد"، وهو خلاف الجادة.
١٠ في الأصل: "وفشات"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في "كنز العمال" (٣٠٦٢٨) معزوًّا لعبد الرزاق، به.
الفشو: الكثرة والانتشار. (انظر: النهاية، مادة: فشا).