3138 · ص271 · ج7
قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: عَنْ نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَزَّالٍ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ لِهَزَّالٍ: "لَوْ سَتَرْتَهُ بِثَوْبِكَ كَانَ خَيْرَا لَكَ". قَالَ: وَهَزالٌ الَّذِي كَانَ أَمَرَهُ أَنْ يَأْتيَ النَّبِي - صلى الله عليه وسلم - فَيُخْبِرَهُ.
° [١٤٢٦٠] عبد الرزاق، عَنْ إِسْرَائِيلَ بْنِ ١ يُونُسَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ * جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ يَقُولُ: أُتيَ رَسُولُ اللَّهِ ٢ - صلى الله عليه وسلم - بِمَاعِزِ بْنِ مَالِكٍ رَجُلٍ قَصِير فِي إِزَارٍ ٣ مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، قَالَ: وَرَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مُتَّكِيءٌ عَلَى وِسَادَةٍ عَلَى يَسَارِهِ، فَكَلَّمَهُ، وَمَا أَدْرِي مَا يُكَلِّمُهُ ٤، وَأَنَا بَعِيدٌ مِنْهُ، وَبَيْنِي ٥ وَبَيْنَهُ الْقَوْمُ، فَقَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ"، ثُمَّ قَالَ: "رُدُّوهُ"، فَكَلَّمَهُ وَأَنَا أَسْمَعُ، غَيْرَ أَنَّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ الْقَوْمَ، ثُمَّ قَالَ: "اذْهَبُوا بِهِ، فَارْجُمُوهُ"، ثُمَّ قَامَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - خَطِيبًا ٦ وَأَنَا أَسْمَعُ ٧، فَقَالَ: "كُلَّمَا ٨ نَفَرْنَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَلَفَ أَحَدُهُمْ لَهُ نَبِيبٌ ٩ كَنَبِيبِ التَّيسِ ١٠، يَمْنَحُ إِحْدَاهُنَّ ١١ الْكُثْبَةَ ١٢ مِنَ اللَّبَنِ؟! وَاللَّهِ ١٣، لَا أَقْدِرُ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا نَكَّلْتُ بِهِ".
° [١٤٢٦٠] [التحفة: عن ٢١٦١، م د س ٢١٨١] [الإتحاف: مي عه طح حب حم عم ٢٥٧٧].
١ في الأصل: "عن"، وهو خطأ ظاهر، والتصويب من (س).
* [٩٠/ ٤ ب].
٢ في الأصل: "النبي"، والمثبت من (س).
٣ الإزار والمئزر: ثوب يحيط بالنصف الأسفل من الجسد. (انظر: المعجم الوسيط، مادة: أزر).
٤ في الأصل: "كلمه"، والمثبت من (س)، ويوافقه ما في "المعجم الكبير" للطبراني (٢/ ٢٢٢، ح: ١٩١٧)، عن الدبري، عن عبد الرزاق، به.
٥ قوله: "بعيد منه، وبيني"، وقع في الأصل: "بعيد بيني"، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
٦ ليس في (س)، وينظر المصدر السابق.
٧ قوله: "وأنا أسمع"، ليس في الأصل، والمثبت من (س)، وينظر المصدر السابق.
٨ في (س): "أكلما"، والمثبت هو الموافق لما في المصدر السابق.
٩ النبيب: صوت التيس عند السِّفاد (إرادة الجماع). (انظر: النهاية، مادة: نبب).
١٠ التيس: الذكر من المعز، والجمع: تيوس وأتياس. (انظر: حياة الحيوان للدميري) (١/ ٢٤٠).
١١ بعده في الأصل: "من"، والمثبت بدونه من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.
١٢ الكثبة: القليل من كل شيء جمعته. (انظر: النهاية، مادة: كثب).
١٣ في الأصل: "والله والله"، مرتين، والمثبت من (س)، وهو الموافق لما في المصدر السابق.