1021 · ص228 · ج3
قَالَ: وَلَا أُرَى ١ عَبْدَ اللَّهِ إِلَّا وَقَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -.
• [٤٣٨٧] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: إِنْ كَانَ الْخَوْفُ أَشَدَّ مِنْ ذَلِكَ فَلْيُصَلُّوا قِيَامًا وَرُكْبَانًا حَيْثُ جِهَتُهُمْ.
• [٤٣٨٨] أخبرنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: إِذَا طَلَبَهُمُ الْأَعْدَاءُ فَقَدْ حَلَّ لَهُمْ أَنْ يُصَلُّوا قِبَلَ ٢ أَيِّ جِهَةٍ كَانُوا رِجَالًا ٣، أَوْ ٤ رُكْبَانًا رَكْعَتَيْنِ يُومِئُونَ إِيمَاءً.
ذَكَرَهُ الزُّهْرِيُّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ.
• [٤٣٨٩] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْريِّ ٥، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ٦ فِي قَوْلِهِ: {فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة: ٢٣٩]، قَالَ: رَكْعَتَيْنِ يُومِئُ بِرَأْسِهِ إِيمَاءً حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، قَالَ سُفْيَانُ: رَاكِبًا أَوْ مَاشِيًا ٧.
• [٤٣٩٠] عبد الرزاق، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: يُومِئُ رَكْعَةً ٨.
١ في الأصل: "أدري"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في المصادر السابقة.
• [٤٣٨٧] [شيبة: ٨٣٧٠]، وتقدم: (٤٣٨٦).
٢ ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، وهو الموافق لما في "الأوسط" (٥/ ٦) عن الدبري، عن المصنف، به.
٣ الرجال: جمع الراجل، وهو: الماشي. (انظر: النهاية، مادة: رجل).
٤ بعده في (ر): "كانوا". وينظر المصدر السابق.
• [٤٣٨٩] [شيبة: ٨٣٤٧].
٥ قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ك) ولا بد منه؛ فعبد الرزاق لا يروي عن مغيرة إلا بواسطة.
٦ فوقه بالأصل (ط)، وكأنه استشكال لسقوط "سفيان" من السند، واللَّه أعلم.
٧ قوله: "قال سفيان: راكبا أو ماشيا" ليس في (ر)، وأثبتناه من الأصل، (ك).
• [٤٣٩٠] [شيبة: ٨٣٥٥].
٨ هذا الخبر ليس في "ر"، وأثبتناه من الأصل، (ك)، وقد جاء من طريق يونس عن، الحسن في "التفسير من سنن سعيد بن منصور" (٤١١).