٤ - وَكَسْرَ جِدَارٍ ضُمَّ والْفَتْحَ واقْصُرُوا … ذَوِي أُسْوةٍ إِنِّي بِيَاءٍ تَوَصَّلاّ {جُدُر} ^١ جمعُ جِدَارٍ، وجِدَارٌ يكفي من الجمع، وإن جعلتَ «ضُمَّ» فِعْلَ أمرٍ نصبتَ «وكَسْرَ … والفَتْحَ»، وإن قلتَ: هو مبنيٌّ للمفعول رَفَعْتَهُمَا على الابتداء. ٥ - وَيُفْصَلُ فَتْحُ الضَّمِ نَصٌّ وَصَادُهُ … بِكَسْرٍ ثَوى والثِّقْلُ شَافِيهِ كُمِّلَا قرأ عاصم {يَفْصِلُ} ^٢ أي: يفصل الله أي: يحكم، وقرأ ابن عامرٍ {يُفَصِّلُ} على مالم يُسَمَّ فاعِلُهُ مِنْ فَصَّلَ أي: فَرَّق، وقرأ حمزة والكسائي، {يُفَصِّلُ} أي: يُفَصَّلُ الله، وقرأ الباقون: {يُفَصَلُ} أي: يُفْرَقُ. ٦ - وَفِي تُمْسِكُوا ثِقْلٌ حَلَا وَمُتِمُّ لَا … تُنَّوِنْهُ واخْفِضْ نُورَهُ عَنْ شَذاً دَلَا يقال: أمسكتُ بالحبل إمساكاً، ومسَّكْتُ به [تمسيكاً] ^٣ إذا شَدَدتُ عليه ولم تُخَلِّهِ {ومُتِمٌّ نُورَهُ} ^٤ هو الأصل، والإضافة تخفيف. ٧ - وَلِلهِ زِدْ لَاماً وَأَنْصَارَ نَوِّناً … سَمَا وَتُنَجِيّكُمْ عَنِ الشَّامِ ثُقِّلَا {أنصَاراً لله} ^٥، و {أنصار الله} على الإضافة بمعنىً واحدٍ، ويتَّجه أن يقال: كونوا أنصار الله أي: الأنصار الذين أُنْزِل في التوراة والإنجيل ذِكْرُهُم أي: كونوا أولئك المذكورين، وأنصاراً لله أي: من جُمْلَةِ من نَصَرهُ، و {تُنْجِيكم} ^٦ / قد سبق مثله ^٧.

---