١٧ - وفي جِئْتِ شَيْئَا أَظْهَرُوا لِخِطَابِه … ونُقْصَانِهِ والكَسْرُ الادْغَامَ سَهَّلا لا خُلْف في إظهار {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئَاً نُكْرَاً} ^١، وقد سبق تعليله، وأما {لقد جِئْتِ شَيْئَاً فَرِيَّاً} ^٢ فأكثرهم لا يرى إدغامه لأنه منقوص العين فالإدغام يخل به مع ما قدمت في تاء الخطاب، وأدغمه الآخرون لقوة كسرة التاء، قال الحافظ أبو عمرو: [وبالوجهين قرأت] ^٣. [ومعنى قوله: منقوص العين أنَّ أصل جاء جيأ، فقلبت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، فلما اتصل تاء الضمير سُكِّنت الهمزة فحذفت العين لالتقاء الساكنين] ^٤. ١٨ - وَفي خَمْسَةٍ وهْيَ الأَوَائِلُ ثَاؤُهَا … وَفي الصَّادِ ثُمَّ السِّينِ ذَالٌ تَدَخَّلا يعني الخمسة الأوائل من أحرف الدال لما بين التاء وبينها من التقارب نحو قوله تعالى: {حَيْثُ تُؤْمَرُون} ^٥، {وورِثَ سُلَيْمانُ} ^٦، {والحرْث ذَلِكَ} ^٧، و {حَيْثُ شِئْتُمَا} ^٨، و {ثَلَثِ شُعَب} ^٩، و {حَدِيثُ

---