وهي في مصحف الشام ^١، كذلك، {وكلٌّ}، و {أَنْظِرُونا} أي: أمهلونا، لأنهم أسرع بهم إلى الجنة كإسراع البرق على الرِّكاب، وبقي هؤلاء مُشَاةً، فكان إمهالهم وتأنِّيهِم لهم إنظاراً لهم، و {انْظِرُونا} ^٢ بمعنى انتظرونا، أو انظروا إلينا، لأنَّ نورهم بين أيديهم، فإذا التفتوا إليهم استنار طريقهم/ بذلك، و «فيصلا» منصوبٌ على الحال منه الفاعل في اكسر أي: حاكماً في هذا المعنيين. ٥ - وَيُؤْخَذُ غَيْرُ الشَّامِ مَا نَزَلَ الْخَفِيـ … ـفُ إِذْ عَزَّ وَالصَّادَانِ مِنْ بَعْدُ دُمْ صِلَا قرأ ابن عامر {لاتُؤْخَذُ} ^٣ لتأنيث الفدية، والباقون {لايُؤخَذ}، لأنَّ الفدية بمعنى الفداء، ولأنَّ تأنيثها غير حقيقي، وللفصل، {ومانَزَلَ} ^٤ معطوف على ذِكْرِ أي: لذكرِ الله، وللذي نَزَلَ، وما نَزَّلَ أي: وما نزل الله، والصادان في {المصَّدِقِين والمصَّدِّقَات} يعني بالتخفيف، ومعناه الذين صدقوا الله ورسوله، و {المصَّدِقِين} معناه المتصدقين، فأدغمت التاء في الصاد. ٦ - وَآتَاكُمُ فَاقْصُرْ حَفِيظاً وَقُلْ هُوَ الْـ … ـغَنِيُّ هُوَ احْذِفْ عَمَّ وَصْلاً مُوَصَّلَا {أتَاكُم} ^٥ بمعنى جاءكم، و {آتَاكُم} معناه أعطاكم الله، وثبتت {هو الغنى} ^٦ إلا في مصحفي المدينة والشام ^٧، وفي (هو) معنى الاختصاص.

---