قلنا: قد سبق أنَّ الفتح في ياء الإضافة هو الأصل والفرع يتبع الأصل، وكذلك يقول: في عبادي أنه اتبعه في الفتح أنَّى ليأتي باللفظ على طريقةٍ واحدةٍ، وأما {لَذِكْرِي} ^١، {ولا بِرَأْسِي} ^٢ ففتحا لأنَّ حرف الجر زائدٌ ليس من أصل الكلمة؛ و {آبَاءِي} ^٣ في الرسم على أربعة أحرفٍ، وكذلك {دُعَاءِي} ^٤؛ ففتحا لذلك، وفي إسكانهما أيضاً ثقل من قبل اجتماع مدتين في كل واحدٍ منهما. ٣ - وفِي مَا ئَتَي يَاءٍ وَعَشْرٍ مُنِيفَةٍ … وثَنْتَيْنِ خُلْفُ القَوْمِ أحْكِيه مُجْمَلا ذكر الحافظ أبو عمروٍ في التيسير ^٥ ما ئتين وأربع عشرة ياءً فعدَّ {فَمَا آتَنِ الله} ^٦ في النمل، و {فَبَشِّرْ عِبَادِ الذِّين يستمعون} ^٧ في الزمر، وعدَّهُما شيخنا رحمه الله في الزوائد لأنهما حُذِفتا في الرسم. ٤ - فِتِسْعُونَ مَعْ هَمْزٍ بِفَتْحٍ وَتِسَعُهَا … سَمَا فَتْحُهَا إِلا مَوَاضِعَ هُمَّلا فالياءات التي جاءت بعدها الهمزة المفتوحة من هذه الياءات تسعٌ وتسعون وهي في البقرة {إِنِّي أَعْلَمُ} ^٨، {إِنِّي أَعْلَمُ} ^٩، {فَاذْكُرُونِي} ^١٠

---