تأويله أنَّ الله تعالى أردف المسلمين بهم، قال: وكان مجاهد يفسِّرُ هذا مُمَدين، وهو تحقيق هذا المعنى. «وعن قنبل يروي»، قال أبو عمرو ^١: أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا ابن مجاهد، قال: قرأت على قنبلٍ بفتح الدَّال، قال: وهو وَهْمٌ. ٢ - ويُغْشِي سَمَا خِفَّاً وفِي ضَمِّهِ افْتَحُوا … وفي الكَسْرِ حَقًّا والنُّعاسَ ارْفَعُوا وِلا إنما قال: «سما حقاً» لموافقته ما في آل عمران {يَغْشَى طَائِفةً مِنْكُم} ^٢ و {يُغْشِيكم} ^٣ و {يُغَشِّيكم} بمعنىً واحدٍ وهو مُسْنَدٌ إلى الله سبحانه، و (ولا) متابعة. ٣ - وتَخْفِيفُهُمْ في الأَوَّلِينَ هُنَا ولَـ … ـكِنِ اللهُ وارْفَعْ هَاءَهُ شَاعَ كُفَّلا قد سبق الكلام على مثل هذا في البقرة ^٤، وكُفَّلا جمعُ كَافِل، وهو منصوبٌ على التمييز. ٤ - ومُوهِنُ بالتَّخْفِيفِ ذَاعَ وفِيهِ لَمْ … يُنَوَّنْ لِحَفْصٍ كَيدَ بِالخَفْضِ عَوَّلا يقال: وهنتُ الشيء وأوهنتُهُ جعلته واهناً ضَعيفاً فمُوهِنُ ومُوَهِّنٌ بمعنىً واحدٍ، وفي مُوَهِّن توهينٌ بعد توهِين، والإضافة تخفيف، كقوله سبحانه وتعالى: {بَالِغَ الكَعْبَةِ} ^٥، والأصل التنوين في الحال والاستقبال، ومعنى ذاعَ انتشر.

---