مضمومة وبعدها واوٌ أخرى فألقيت حركتها على اللام قبلها، وحذفت لالتقاء الساكنين فصار تَلوا وهو بمعنى تلووا؛ وقيل: هَمَزَ الواو لانضمامها كما فعلوا في (أدؤر)، ثم ألقى حركة الهمزة على اللام قبلها وحذفها. فإن قيل: فأي فائدةٍ في تلووا أو تعرضوا وهما بمعنىً واحدٍ؟. قلت: معناه وإن تلووا ألسنتكم عن شهادة الحق، أو القضاء به كما قال: {يَلْوونَ أَلْسِنَتَهُم بِالكِتَاب} ^١ أو تعرضوا عن الشهادة فتمنعوها، أولا تسمعوها، ويحتمل أن يكون تلووا بمعنى وإن وليتم إقامة الشهادة، أو أعرضتم عنها. ٢٤ - ونُزِّلَ فَتْحُ الضَّمِّ والكَسْرِ حِصْنُهُ … وَأُنْزِلَ عَنْهُمْ عَاصِمٌ بَعْدُ نُزِّلا الهاء في «حِصْنُهُ» تعود على نُزل، وحصنه خبر المبتدأ، والمبتدأ «فتح الضم والكسر» وهما خبر «نُزِّل». وإنما كان الفتح حصنه لأنَّ قبله: {آمِنُوا بالله ورسُولهِ} ^٢؛ فيكون نزل عائداً على اسم الله تعالى؛ وكذلك {والكِتَاب الذي أَنْزَل} ^٣، وعلى هذا قرأ عاصمٌ {وقد نَزَّلَ عَلَيْكُم في الكِتَاب} ^٤.

---