٣ - ويَدْعُونَ نَجْمٌ حَافِظٌ ومُوَحِّدٌ … هُنَا آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ صُحْبَةٌ دَلا أي: وقرأ {يَدْعُونَ} ^١ «نجم حافظ»، كما قال الشافعي ^٢: إذا ذُكِرَ العلماء فمالكُ النجم لأنَّ قبله: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا} ^٣، و {لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون}، والخطاب ليشعر بأنهم المقصودون بقوله: {مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا}، {لولا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ} ^٤ على التوحيد ^٥، لأنَّ عامة القرآن بهذا اللفظ {لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيةٌ} ^٦، وإنما كُتِبَت بالتاء كما كتبت الرحمة ونظائرها، ولأنها في قراءة عبد الله: لولا يأتينا بآية من ربه، والجمع لأنها في المصحف بالتاء ^٧، ولأنَّ بعدها {قُلْ إِنِّمَا الآيَاتُ} ^٨. ٤ - وفِي ونَقُولُ الياءُ حِصْنٌ ويُرْجَعُو … نَ صَفْوٌ وحَرْفُ الرُّومِ صَافِيهِ حُلِّلا يقول ونقول ظاهر، و {يُرْجَعون} ^٩ بالغيب لقوله: {يَسْتَعْجِلُونَكَ} ^١٠، و {يَوْمَ يَغْشَاهُمْ/ العَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم} ^١١، و (تُرجعون) بالخطاب لقوله: {يا عِبَادِ الَّذِين} ^١٢، «وحرْفُ الروم» {ثُم يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} ^١٣.

---