فحذفت لذلك. فإن قيل: فما الدليل على أنه أراد جميع المواضع؟ قلت: كأيِّن إنما وقع في القرآن مع الواو وقد وقع مع الفاء أيضاً فتكلَّم فيه هاهنا مجرَّداً عنهما ليدُلَّ على أنه أراد العموم. قوله: «وقاتل بعده» أي: بعد كائن يُمَدُّ، «وفتح الضم والكسر» مبتدأ، و «ذو وِلا» خبره. أي: ذو متابعة للمد لأنه لا يكون إلا معه، ومعنى {قَاتَل مَعَهُ رِبِّيُّونَ} ^١ إما أن يكون النبي هو الذي قاتل، أو الربيون قاتلوا معه، وكذلك يجري المعنيان في {قُتِل}. فإن قلت: فكيف يَصِحُّ قتلُ الربيين مع قوله: {فَمَا وَهَنُوا … وَمَا ضَعُفُوا وَما اسْتَكَانُوا} ^٢. قلت: معناه أنه قُتل بعضهم فما وَهَن البعض الباقي، ويحتمل أن يكون (فما وهنوا) عائداً على الأنبياء. ٢٧ - وُحُرِّكَ عَيْنُ الرُّعْبِ ضَمَّاً كَمَا رَسَا … وَرُعْبَاً وَيَغْشَى أَنَّثُوا شَائِعَاً تَلا الرُّعُب والرُّعْب لغتان ^٣، وقيل: الأصل التحريك فأسكن تخفيفاً كالرُّسْل، وقيل: بل الأصل الإسكان وإنما ضُمَّ اتباعاً كما قالوا: الصُّبُح في الصُّبْح. ومعنى قوله: «كما رسا» أي: كما ثبت واستقر، والتأنيث في «تغشى» للآمنة، والتذكير للنعاس، وكل ذلك صحيحٌ لأنه أبدل النعاس من الأمنة، فالأمنة هي النعاس هاهنا جعله أمنة لَمّا كانت الأمنة تلزمُهُ.

---