بذلك إلى طعنِ مَنْ طَعَنَ على هذه القراءة كقول ابن الأنباري: لا يحتمل أن يكون معناه غير ماجئتم بالمعروف من المجيء، قال: وليست في هذا الموضع حسنةً فدارَ وجهُهُ على ما قدَّمته مُبَجَّلاً عن مثل هذا الطعن. ٦٩ - مَعَاً قَدْرُ حُرِّكْ مِنْ صِحَابٍ وَحَيْثُ جَا … يُضَمُّ تَمَسُّوهُنَّ وَامْدُدْه شُلْشُلا قدْرٌ وقدَرٌ لغتان بمعنىً واحدٍ كما قال تعالى: {أودِيةٌ بِقَدَرِها} ^١، و {إنَّا كلَّ شَيءٍ خَلَقْنَاه بِقَدَرٍ} ^٢، وقال سبحانه: {قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شِيءٍ قَدْرَاً} ^٣. وقيل: الساكن من هذا الباب مصدر والمتحرك اسمٌ كالعدِّ والعدد قال الله تعالى {إنما نَعُدُّ لهمْ عَدَّاً} ^٤، وقال في الاسم: {سِنِين عَدَدَاً} ^٥، وكذلك {فليمدُد له الرحمان مَدّاً} ^٦، {ولو جِئْنَا بمثْلِهِ مَدَدَا} ^٧. فكان القدْر بالتسكين الوسع يقال: هو ينفق على قَدْرِه أي: على وُسْعه؛ قال أبو جعفر: وأكثر ما يستعمل القدَر بالتحريك للشيء إذا كان مساوياً للشيء يقال: هذا على قدَر هذا، والذي عليه أكثر أئمة العربية أنهما لغتان. وتماسُّوهن بمعنى تَمَسوهن ^٨ كما يقال: داويت العليل، وعاقبت زيداً وطارقْتُ النعل وذلك في القرآن ثلاثة: موضعان هنا، وفي الأحزاب موضع.

---