الأعراف {وزَادَكُم في الخلْقِ بَصْطَةً} ^١، وفي الأنفال {زَادَتْهُمْ إِيمَنَاً} ^٢، وفي التوبة أربعة مواضع {مَازَادُوكُم إِلا خَبَالاً} ^٣، وَ {أيُّكُمْ زَادَتْه هَذِه إِيمَناً} ^٤، {فَزَادَتْهُم إِيمَناً} ^٥، وفي هود {ومَا زَادُوهُم غَيْرَ تَتْبِيبٍ} ^٦، وفي الفرقان {وزَادَهُمْ نُفُورَاً} ^٧، وفي الأحزاب {ومَا زَادَهُم إِلا إِيمَناً} ^٨، وفي فاطر {فلمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُم إلا نفوراً} ^٩، وفي سورة محمد -صلى الله عليه وسلم- {زَادَهُم هُدَىً} ^١٠، وفي سورة الجن {فَزَادُوهُم رَهَقَاً} ^١١، ثم ذكر الخلف فيه عن ابن ذكوان، فقال: ٣٠ - فَزَادَهُمُ الأولَى وَفِي الغَيْر خُلْفُهُ … وَقُلْ صُحْبَةٌ بَلْ رَانَ وَاصْحَبْ مُعَدَّلا يعني {فَزَادَهُم اللهُ مَرَضَاً} ^١٢ وفي فتحه في أحد وجهيه ما بقى اتباع النقل، وإشعار بأنَّ الإمالة والفتح جائزان. قال أبو عمرو في التيسير ^١٣: هي رواية ابن الأخرم عن الأخفش عنه، وروى غيره عنه الإمالة.

---