و «نفساً» منصوبٌ على التمييز أراد أنها حسنة الخلق، و «ثوى» أقام ضناه و «سأى» بمعنى ساء أي: ساء من يراه ذلك، «منه قد جلا» أي: كشف الضنى أمره، ويجوز أن يكون (من) زائدة على رأي الأخفش فيكون المعنى ساءه الضنى. ٧ - إذا لم يُنَوَّنْ أوْ يَكُنْ تَاءَ مخاطَبٍ … ومَا لَيْسَ مجزُومَاً وَلا مُتَثَقِّلا قد سبق تعليل هذا في المثلين، ومثاله: {ولا نَصِير}، {لَقَدْ} ^١، {والحقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} ^٢، و {خَلَقْتَ طِينَاً} ^٣، و {جِئْتَ شَيْئاً} ^٤ وليس في القرآن تاءُ مخبرٍ {ولم يُؤْتَ سَعةً} ^٥ هو المجزوم وشبهه من المعتل [المجزوم] ^٦ لأنه قد اعتلَّ بالحذف فلم يُعلَّ بالإدغام ثانياً. ٨ - فزُحْزِحْ عَنِ النَّاِرِ الذِّي حَاهُ مُدْغَمٌ … وَفِي الكَافِ قَافٌ وهُوُ فِي القَافِ أُدْخِلا وجه إدغام {فَمَنْ زُحْزِح عَنْ النَّارِ} ^٧ كون الحاء والعين من مخرجٍ واحد، وروي الإدغام فيه نصاً عن أبي عمروٍ، فأما من أدغم هذا الباب جميعه وطرَدَ فيه القياس نحو: {المسِيحُ عِيسَى ابنُ مَرْيَم} ^٨ و {فَلا جُنَاح

---