٩ - يُسَيِّرُكُمْ قُلْ فِيهِ يَنْشُرُكُمْ كَفَى … مَتَاعَ سِوَى حَفْصٍ برَفْعٍ تَحَمَّلا {يَنْشُرُكم} ^١ كما قال: {بَشَرٌ تَنْتَشِرُون} ^٢، و {فانْتَشِرُوا في الأرض} ^٣، وهي قراءةُ زيدٍ. ويسيركم ظاهِر، ورفع (متاع الحياة) على أنه خبر مبتدأٍ، والمبتدأ (بغيكم)، و (على أنفسكم) صلة، وأنفسُكم بمعنى رسول من أنفسكم أي: إنما بغيكم على جنسكم متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له، أو يكون المبتدأ محذوفاً أي: هو متاعٌ، وعلى القراءة الأخرى (بغيكم) مبتدأ، و (على أنفسكم) الخبر، و (متاع الحياة الدنيا) مصدرٌ مؤكدٌ أي: يتمتعون متاع الحياة الدنيا. ١٠ - وإِسْكَانُ قِطْعَاً دونَ رَيْبٍ وُرُودُهُ … وفِي بَاءِ تَبْلُو التَّاءُ شَاعَ تَنَزُّلا قال الأخفش في قوله تعالى: {بِقِطْعٍ مِنْ الليل} ^٤: بسوادٍ من الليل ^٥؛ قال الشاعر ^٦: افتحي الباب فانظري في النجومِ كم علينا من قطع ليلٍ بهيم وأهل اللغة يقولون: القطع ظلمة آخر الليل؛ وقال بعضهم: طائفة من الليل؛ و (مظلماً) صفة لقطع، و {قِطَعاً} ^٧ جمعُ قِطْعةٍ، ومظلماً حال من الليل، والعامل فيه ما تعلق به الجارُّ والمجرور، و {تَبْلُوا} ^٨ بالتاء من الاختبار، و {تَتْلُوا} من التلاوة، أومن التلوِّ وهو الإتباع.

---