{وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ومِنْ ذُرِّية إبْرَاهِيم} ^١ «وآخر ما في العنكبوت» قوله تعالى {ولمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا إبْرَاهِيم} ^٢. ٣٩ - وفي النَّجْمِ والشُّورَى وَفِي الذَّارِياتِ وَالْحـ … ـدِيدِ وَيرْوِي فِي امْتِحَانِهِ الاوَّلا وفي الشورى {ومَاوَصَّيْنَا به إبراهيم} ^٣، وفي الذاريات {حَدِيثُ ضَيْفِ إبْرَاهِيم} ^٤، وفي والنجم {وإبْرَاهيم الذِّي} ^٥، وفي الحديد {ولَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحَاً وإبْرَاهيم} ^٦ والأول في الامتحان {أُسْوَةٌ حَسَنةٌ فِي إبْرَاهِيم} ^٧، والهاء في قوله «في امتحانه» تعود إلى لفظ إبراهيم لأنه مذكور فيها، أو إلى القرآن لأنه معروف فهو كالمذكور وإن لم يَجْرِ اللفظ بذكره فهذه ثلا ثةٌ وثلاثون موضعاً. ٤٠ - وَوَجْهَانِ فِيه لابْنِ ذَكْوَانَ هَاهُنَا … وَوَاتَّخِذُوا بالفَتْحِ عَمَّ وَأَوْغَلا «هاهنا» يعني في البقرة، قال الحافظ أبو عمروٍ: وقرأتُ لابن ذكوان في البقرة خاصة بالوجهين، قال أبو الحسن بن غلبون ^٨: قرأت على أبي لابن ذكوان في سورة البقرة بالألف والياء جميعاً وفي ما بقي من القرآن بالياء وأنا آخذُ بهما جميعاً.

---