و {وقِّتَت} ^١ جُعِلَ لها وقتٌ واحدٌ للفصل، ومثله: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ} ^٢ أي: قدَّرنا له، و {أُقِّتَتْ} جمعت لوقتها، أو أظهر وقتها الذي تحضر فيه للشهادة، فأصله الواو، والواو المضمومة تقلب همزة استثقالاً للضمة عليها، كقولهم: جاء القوم أُحْدانا، وأنشد الفراء ^٣: يَحُل أُحَيدَهُ، ويقال: بعلٌ … ومثلُ تَمَوُّلٍ منه افتقارُ قال: والأصل وُحَيْدَهُ. ٧ - وَبِالْهَمْزِ بَاقِيهِمْ قَدَرْنَا ثَقِيلاً اِذْ … رَسَا وَجِمَالَاتٌ فَوَحِّدْ شَذاً عَلَا قوله تعالى: {إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ} ^٤ أي: لمدة الحمل إما تسعة أشهر أو أقل منها، أو أكثر على ما أحاط به علمه سبحانه في كل حمل، ثم قال: {فَقَدَرْنَا} ^٥ ذلك، كما قال سبحانه {مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ} ^٦. ويجوز أن تكون قراءة التخفيف من هذا أي: فقدرنا ذلك، ويكون {فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} من ذلك أي: فنعم المقدِّرون، ويجوز أن يكون معناها فقدرنا على ذلك فنعم القادرون عليه نحن. فإن قيل: إذا جعلت {فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} من القدرة فما معنى فقدرنا فنعم القادرون. قلت: لا تنافر بينهما لأنَّ المعنى فقدرنا ذلك فنعم القادرون نحن على تقديره.

---