كانت الحروف لا تمال فَذِكْرُه حمىً لا يصل أحدٌ إلى الطعن فيه، و (الوِلا) بالكسر المتابعة، وقد سبق تفسيره. ٢ - وكَمْ صُحْبَةٍ ياكَافَ والخُلْفُ ياسِرٌ … وهَا صِفْ رِضىًحُلْوَاً وتَحْتُ جَنَىً حَلا المعنى: وكَمْ من صُحْبَةٍ أمالوا ياء كاف أي: الياء التي في كهيعص، والخلف عن السوسي. قال أبو عمروٍ: قرأت على فارس بإمالة فتحةِ الهاء والياء جميعاً للسوسي، وعلى أبي الحسن كأبي عُمَر بإمالة الهاء دون الياء. «وتحت» يعني الهاء من طه، وقيل: أُمِيلَت الهاء للفرق بينها وبين (ها) التي للتنبيه، والياء للفرق بينها وبين ياء التي للنداء. ٣ - شَفَا صَادِقَاً حَم مُخْتَارُ صُحْبَةٍ … وبَصْرٍ وهُمْ أَدْرَى وبالخُلْفِ مُثِّلا «شفا صادقاً» مِنْ جملة الترجمة السابقة في الهاء من طه، وحم مبتدأ، و «مختارُ صحبةٍ» الخبر، «وبصرٍ وهُم» يريد وبصر مع مختار صحبة أمالوا، واختاروا إمالة (أدري) أينما وقع وكيف ما جاء، والخلف عن ابن ذكوان. قال أبو عمروٍ: قرأت من طريق ابن الأخرم، ومن طريق عبد الله بن الحسن، عن أصحابه، عن الأخفش بإمالة فتحة الرَّاء مِنْ قوله: {أدراك} ^١، و {أَدْرَباكُمْ بهِ} ^٢ حيث وقعا ^٣، وقرأت من طريق عبد الباقي بن الحسن، عن الأخفش بإمالة {ولا أَدْربَاكُمْ بهِ} ^٤ في يونس لا غير، وبالفتح في سائر القرآن. وأقرأني الفارسي، عن النقاش، عن الأخفش بالفتح في يونس وغيرها.

---