و {جَاءَنا} ولم يتصل به نحو {فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ} ^١، و {خاب}، و {ضَاقَ بِهِمْ ذَرْعَاً} ^٢ {وَضَاقَتْ عَلَيْهِم} ^٣. واحترز بقوله: «بماضي» عن مثل: {فَلا تخَافُوهُم وخَافُونِ} ^٤ «أمل» يعني ألفه، وفاء الفعل قبلها معها، ثم مثَّلَه فقال: «خاب» وأصله خَيِبَ، فلما تحركت الياء، وانفتح ما قبلها قلبت ألفاً وأميلت الخاء، لأنَّ ما قبل الألف داخلٌ في حكمها، وذلك في كتاب الله -عز وجل- في أربعةِ مواضع، {وخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيد} ^٥ في إبراهيم، وفي طه موضعان: {وقَد خَابَ مَنْ افْتَرَى} ^٦ {وقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمَاً} ^٧، وفي الشمس {وقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّهَا} ^٨. وأما خاف فألفه منقلبةٌ عن واوٍ، وأصله خَوِف يَخْوَف مثل عَلِم يَعْلَم، فوجه إمالته عروض الكسرة في بعض أحواله لأنك تقول: خِفْتُ؛ ففي الإمالة تنبيهٌ على كسرة الفاء ليقع الفرق بينه وبين قال، الذي تُضمُّ الفاء فيه، وهو ثمانية مواضع [في القرآن] ^٩: {فَمَنْ خَافَ مَنْ موصٍ جنفاً} ^١٠،

---