و إن ما مقطوع في الأنعام {إِنَّ مَا تُوعَدُون لآت} ^١، وأن ما مقطوع في الحج، ولقمان في قوله: و {إنَّ ما تُوعَدُون} ^٢ وما سوى ذلك من اللفظين موصول، قال أبو عمروٍ الحافظ رحمه الله: «وقوله تعالى في الأنفال {واعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُم} ^٣، وفي النحل {إِنَّمَا عِنْدَ اللهِ} ^٤ موصولان في مصاحف أهل العراق والنص المذكور دال على ذلك قال: قد اجتمع كتاب المصاحف من أهل بلدنا على قطعهما في الرسم، والأول عندي آثر وهو الذي اختار». وبئسما موصولة ثلاثة في البقرة {بِئْسَمَا اشْتَرَوا} ^٥، و {بِئْسَمَا يَأْمُرُكم} ^٦، وفي الأعراف {بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي} ^٧، وكلما مختلف فيه وهو أربعة {كُلَّمَا رُدُّوا إِلى الفِتْنَةِ} ^٨ في النساء يقطع ومنهم من يصله، و {كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ} ^٩، و {كُلَّمَا جَاء أُمَّةً} ^١٠، و {كُلَّمَا أُلْقي} ^١١ كل ذلك مختلف فيه.

---