وعيدِ} ^١، {ولا يُنْقذونِ} ^٢ في يس، {وأخافُ أن يُكَذِّبُونِ} ^٣ في القصص بعده {قال سَنَشُدُّ عَضُدَكَ} ^٤. واحترز من {يُكَذِّبُون} ^٥ الذي ليس بعده قال فقال: «يكذبون قال»، «ونكير» في أربعة مواضع في الحج {نَكِيرِ، فَكَأينَّ مِنْ قَرْيَةٍ} ^٦، في سبأ {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيِر، قُلْ إنَّمَا أَعِظُكُمْ} ^٧، وفي فاطر {فَكَيْفَ كَانَ نَكِيِر، أَلَمْ تَرَى أنَّ الله} ^٨، وفي الملك {كَانَ نَكِيرِ، أولم يَرَوا} ^٩، فهذه تسع عشرة زائدة انفرد بها ورش عن نافع. [نكير مرفوع بالابتداء وفي وصل ضمير مرفوع يرجع إليه، والألف لإطلاق القافية ويجوز أن يعود الضمير إلى جميع الياءات من قوله: «ثم تردين» إلى «نكير» أي: وصل المذكور بنذير في الحكم كما قال رؤبة ^١٠: كأنها في الجلد توليع البهق والهاء في «عنه» تعود إلى ورش] ^١١.

---