5434 · ص366 · ج5
عائشة وحفصة وزينب في عهده - صلى الله عليه وسلم - ١ (وتجعلُه في مكان لا يُصلِّي فيه الرجالُ) لأنه أبعد في التحفُّظِ لها. نقل أبو داود ٢: يَعتَكِفنَ في المساجدِ، ويُضرَبُ لَهُنَّ فيها الخِيَمُ.
(ولا بأس أن يستترَ الرِّجال - أيضًا -) ذكره في "المغني" و"الشرح"؛ لفعله - صلى الله عليه وسلم - ٣، ولأنه أخفى لعملهم. ونقل ابن إبراهيم ٤: لا، إلا لبرد شديد.
(ولا يصحُّ الاعتكافُ ٥ إلا بنيَّة) لحديث: "إنما الأعمَالُ بالنِّيَّاتِ" ٦ ولأنه عبادة محضة كالصوم.
(فإن كان) الاعتكافُ (فرضًا) أي: منذورًا (لزِمَه نيَّةُ الفَرضيَّة) ليتميزَ المنذور عن التطوُّع (وإن نوى الخروجَ منه) أي: مِن الاعتكاف (أي: نوى إبطاله، بَطلَ؛ إلحاقًا له بالصلاة والصيام) لأنه يخرج منه بالفساد، بخلاف الحجِّ والعمرة.
(ولا يبطُلُ) الاعتكاف (بإغماء) كما لا يبطل بنوم، بجامعِ
١ تقدم تخريجه (٥/ ٣٦٣)، تعليق رقم (٢).
٢ في مسائله ص/ ٩٦.
٣ أخرجه البخاري في الاعتكاف، باب ٦، حديث ٢٠٣٣، ومسلم في الصيام، حديث ١١٧٣، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يعتكف، صلَّى الفجر ثم دخل مُعتكفه، وإنه أمر بخبائه فضُرب. وأخرجه مسلم في الصيام، حديث ١١٦٧ (٢١٥)، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -, قال: "إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اعتكف العشر الأول من رمضان، ثم اعتكف العشر الأوسط، في قُبَّة تركية على سُدَّتها حصير . . .".
٤ هو إسحاق بن إبراهيم بن هانئ. انظر مسائله (١/ ١٣٨) رقم ٦٧٨.
٥ في "ح": "اعتكاف".
٦ تقدم تخريجه (١/ ١٩٣) تعليق رقم (٢).