وقال الأصمعي (٢٥٥) : يقال: سكران ما يُبتُّ، بفتح الياء وضمها. قال: (٥٧٩) ويقال: بَتَتُّ عليه القضاء: أَبتُّهُ: إذا قطعته عليه. ومن ذلك قولهم: صَدَقَةٌ بَتَّةٌ بَتْلَةٌ، أي: مقطوعة لا رجوع فيها. ومنه قولهم: الطلاقُ ثلاثاً بَتَّةً بَتْلَةً: أي: لا رجوع فيه. ٤١٨ - وقولهم: فلان مَعْصُومٌ، وقد عُصِمَ (٢٥٦) قال أبو بكر: قال أبو العباس: العصمة معناها في كلام العرب: المنع. يقال: قد عصمت فلاناً من فلان: إذا منعته منه. قال الله عز وجل: {لا عاصِمَ اليومَ من أمرِ اللهِ إلاّ مَنْ رَحِمَ} (٢٥٧) معناه: لا مانع. وقال: {واللهُ يَعْصِمُكَ من الناسِ} (٢٥٨) فمعناه: يمنعك. وقال الشاعر: (وقلتُ عليكم مالكاً إنّ مالكاً ... سيعصمكم إنْ كان في الناسِ عاصِمُ) (٢٥٩) معناه: سيمنعكم. وقال أبو العباس: من ذلك قولهم: قد أعصم الفارس: إذا تمسَّكَ بعُرفِ دابته لئلا يقع. وأنشد: (...... ...... ...... كَفْلٌ الفروسةِ دائمُ الإِعصام) (٢٦٠) وأنشد لطفيل (٢٦١) : (...... ...... ...... ولم يَشْهَد الهيجا بأَلوثَ مُعْصِمِ)

---