(فما شجراتُ عِيصكَ في قريشٍ ... بعَشَّاتِ الفروعِ ولا ضواحِي) وقال الآخر (١٢) : (٣٦١) (تدع الجماجِمَ ضاحياً هاماتُها ... بَلْهَ الأَكُفَّ كأنَّها لم تُخْلَقِ) معنى: بله الأَكف: دع الأَكفَّ، وكيفَ الأكفُّ. جاء في الحديث: (يقول الله عز وجل: أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأيت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ذخراً بَلْهَ ما اطلعتم عليه) (١٣) . فمعناه (١٤) : فدع ما اطلعتم عليه، وكيفَ ما اطلعتم عليه. / وقال الفراء: بله يُنصب بها ويُخفض، فمَنْ نصب بها جعلها بمنزلة دَعْ، (٩٩ / ب) ومَنْ خفض بها جعلها (١٥) بمنزلة الصفات الخافضة. وأنشد في النصب: (يمشي القَطوف إذا غَنّى الحُداةُ به ... مشيَ الجوادِ فَبَلْهَ الجِلّةَ النُجُبا) (١٦) قال الفراء: معناه: دَعْ الجِلَّةَ النجبا. وقال أبو زبيد (١٧) : (حمّال أثقالِ أهلِ الودِّ آونةً ... اعطيهمُ الجهدَ مني بَلْهَ ما أَسَعُ) معناه: فدع ما أسع. وقال أبو عبيدة (١٨) : جاء بالضح والريح، معناه: جاء بكل شيء. والضح: البراز الظاهر. والاختيار أن يكون الضح: الشمس، على ما مضى من التفسير. قال أبو بكر: وللشمس أسماء (٦٩) ، يقال للشمس: الضح، ويقال لها:

---