وَقَالَ ابو يُوسُف وابو عبد الله ومتأخرة الْفُقَهَاء هى لَهُم فِي الحكم أدب الْحُكُومَة وَالْخَامِس ادب الْحُكُومَة وَهُوَ على عشرَة اوجه احدها ادب الْجُلُوس للقضية وَالثَّانِي أدب اشخاص الْخصم وَالثَّالِث أدب اسْتِمَاع الدَّعْوَى وَالرَّابِع أدب اسْتِمَاع الشَّهَادَة وَالْخَامِس ادب تَعْدِيل الشَّهَادَة وَالسَّادِس ادب الِاسْتِحْلَاف وَالسَّابِع ادب حبس الْغَرِيم وَالثَّامِن ادب التكفيل وَالتَّاسِع ادب الْقَضَاء والعاشر ادب كتاب القَاضِي الى القَاضِي أدب الْجُلُوس فَأَما ادب الْجُلُوس فعلى خَمْسَة اوجه أَحدهَا ان يجلس طرفِي النَّهَار وَلَا يتعب نَفسه فى طول الْجُلُوس وَالثَّانِي ان يكون بَابه مَفْتُوحًا لكل شرِيف ووضيع وَقَرِيب وبعيد وَالثَّالِث ان يحضر مجْلِس قَضَائِهِ أهل الْفِقْه ان احْتَاجَ اليهم وَالرَّابِع لَا يقْضِي وَهُوَ يسير اَوْ يمشي فانه لَا يُؤمن مَعَه الزلل وَالْخَامِس لَا يقْضِي وَهُوَ جَائِع اَوْ غَضْبَان اَوْ مُغْتَم اَوْ نعسان اَوْ مَشْغُول