وَالرَّابِع ان تَقول تَصَدَّقت عَلَيْك بنفسي وَالْخَامِس ان تَقول اعطيتك نَفسِي فَهَذِهِ الفاظ النِّكَاح عِنْد الْفُقَهَاء وَعند ابي عبد الله واما عِنْد الشَّافِعِي فان لفظ الْهِبَة لَيْسَ من الفاظ النِّكَاح وَكَذَلِكَ الصَّدَقَة على قِيَاس قَوْله واما الفاظ الْمُتْعَة فاولها ان تَقول متعتك نَفسِي كَذَا اياما كَذَا درهما وَالثَّانِي ان تَقول اجرتك نَفسِي كَذَا اياما بِكَذَا درهما وَالثَّالِث ان تَقول اعرتك نَفسِي كَذَا اياما بِكَذَا درهما وَالرَّابِع ان تَقول ابحتك نَفسِي كَذَا اياما بِكَذَا درهما وَالْخَامِس ان تَقول تمتّع مني كَذَا اياما بِكَذَا درهما فَلَا ينْعَقد النِّكَاح بِهَذِهِ الالفاظ وَهِي الفاظ الْمُتْعَة قَالَ والمتعة كَانَت حَلَالا مرَّتَيْنِ ايام فتح مَكَّة وايام فتح خَيْبَر ثمَّ حرمت وَاجْتمعَ على تحرمها الْفَرِيقَانِ الا عُلَمَاء مَكَّة احلوها مثل مُجَاهِد وَعَطَاء وَابْن جريج وَغَيرهم وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس تحليلها ايضا وروى عَنهُ