1237 · ص316 · ج3
وصفته: أن يُهِلَّ بالعمرة والحج معًا من الميقات، فإذا دخل مكة بدأ بالعمرة، ثم بالحج،
منحة السلوك " أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: كيف أهللت؟ قلت: أهللت ١ بإهلالك، فقال: إني سقت الهدي، وقرنت" رواه أبو داود، والنسائي ٢. [صفة القران] قوله: وصفته: أي: صفة القران: أن يهل، أي: يحرم بالعمرة والحج معًا من الميقات، ويقول: اللهم إني أريد العمرة والحج فيسرهما لي، وتقبلهما مني؛ لما تلونا، وروينا ٣. قوله: فإذا دخل مكة بدأ بالعمرة، ثم بالحج ٤. لقوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} [البقرة: ١٩٦]. وكلمة "إلى" لانتهاء الغاية، فيقدم العمرة ضرورة، حتى يكون انتهاء
منحة السلوك " أتيت النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: كيف أهللت؟ قلت: أهللت ١ بإهلالك، فقال: إني سقت الهدي، وقرنت" رواه أبو داود، والنسائي ٢. [صفة القران] قوله: وصفته: أي: صفة القران: أن يهل، أي: يحرم بالعمرة والحج معًا من الميقات، ويقول: اللهم إني أريد العمرة والحج فيسرهما لي، وتقبلهما مني؛ لما تلونا، وروينا ٣. قوله: فإذا دخل مكة بدأ بالعمرة، ثم بالحج ٤. لقوله تعالى: {فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ} [البقرة: ١٩٦]. وكلمة "إلى" لانتهاء الغاية، فيقدم العمرة ضرورة، حتى يكون انتهاء
= ٢/ ٩٠٥ كتاب الحج، باب في الإفراد والقران بالحج والعمرة رقم ١٢٣٢ ولفظه: "سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "لبيك عمرة وحجة" من غير تكرار".
١ الإهلال: رفع الصوت بالتلبية.
لسان العرب ١١/ ٧٠١ مادة هلل، القاموس المحيط ٤/ ٥٢٧ مادة هـ ل ل، مختار الصحاح ص ٢٩١ مادة هـ ل ل، المغرب ص ٥٠٥ مادة أهلوا، تاج العروس ٨/ ١٧١ مادة هلل، الدر النقي ٢/ ٤٢٨، طلبة الطلبة ص ٦٧، المطلع على أبواب المقنع ص ٣٠٦.
٢ أبو داود ٢/ ١٥٨ كتاب المناسك، باب في الإقران رقم ١٧٩٧، والنسائي ٥/ ١٥٨ كتاب مناسك الحج، باب الحج بغير نية يقصده المحرم رقم ٢٧٤٥، ورواه أيضًا البخاري في صحيحه ٢/ ٥٦٤ كتاب الحج، باب من أهل في زمن النبي -صلى الله عليه وسلم- كإهلال النبي رقم ١٤٨٢.
٣ الكتاب ١/ ١٩٦، الاختيار ١/ ١٦٠.
٤ الهداية ١/ ١٦٧، مختصر الطحاوي ص ٦٤، المختار ١/ ١٦٠، كنز الدقائق ٢/ ٤٣، بداية المبتدي ١/ ١٦٧، تبيين الحقائق ٢/ ٤٠، الاختيار ١/ ١٦٠، الأصل ٢/ ٣١٨.
1238 · ص316 · ج4
ويجب منع الصوفية الذين يدَّعون الوجد، والمحبَّة عن رفع الصوت، وتمزيق الثياب عند سماع الغناء؛ لأن ذلك حرام عند سماع القرآن، فكيف عند سماع ١ الغناء الذي هو حرام؟! خصوصًا في هذا الزمان.
منحة السلوك وقال -صلى الله عليه وسلم-: "لأن يجلس أحدكم على جمر، فيحرق ثيابه، فيخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر" أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي ٢. [منكرات الصوفية] قوله: ويجب منع الصوفية الذين يدَّعون الوجد ٣، والمحبة، عن رفع الصوت، وتمزيق الثياب، عند سماع الغناء؛ لأن ذلك أي: رفع الصوت، وتمزيق الثياب، حرام عند سماع القرآن، فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام؟! خصوصًا في هذا الزمان الذي اشتهر فيه الفسق، وظهرت فيه أنواع البدع، فيه طائفة تحلّوا بحلية العلماء، وتزيّوا بزي الصلحاء، والحال أن قلوبهم ملئت من الشهوات، والأهواء الفاسدة، وهم في الحقيقة ذئابٌ، نعوذ
منحة السلوك وقال -صلى الله عليه وسلم-: "لأن يجلس أحدكم على جمر، فيحرق ثيابه، فيخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر" أخرجه مسلم، وأبو داود، والنسائي ٢. [منكرات الصوفية] قوله: ويجب منع الصوفية الذين يدَّعون الوجد ٣، والمحبة، عن رفع الصوت، وتمزيق الثياب، عند سماع الغناء؛ لأن ذلك أي: رفع الصوت، وتمزيق الثياب، حرام عند سماع القرآن، فكيف عند سماع الغناء الذي هو حرام؟! خصوصًا في هذا الزمان الذي اشتهر فيه الفسق، وظهرت فيه أنواع البدع، فيه طائفة تحلّوا بحلية العلماء، وتزيّوا بزي الصلحاء، والحال أن قلوبهم ملئت من الشهوات، والأهواء الفاسدة، وهم في الحقيقة ذئابٌ، نعوذ
= ٩٧٢، والترمذي ٤/ ٤، كتاب الجنائز، باب ما جاء في كراهية المشي على القبور والجلوس عليها رقم ١٠٥٠، وأبو داود ٣/ ٢١٧، كتاب الجنائز، باب كراهية القعود على القبر رقم ٣٢٢٩، والنسائي ٢/ ٦٧، كتاب القبلة، باب النهي عن الصلاة إلى القبر رقم ٧٦٠ عن أبي مرثد الغنوي -رضي الله عنه-.
١ وفي ب "فكيف يكون مباحًا عند الغناء".
٢ مسلم ٢/ ٦٦٧ كتاب الجنائز، باب النهي عن الجلوس على القبر والصلاة عليه رقم ٩٧١، وأبو داود ٣/ ٢١٧، كتاب الجنائز، باب كراهية القعود على القبر رقم ٣٢٢٨، والنسائي ٤/ ٩٥، كتاب الجنائز، باب التشديد في الجلوس على القبر برقم ٢٠٤٤ من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
٣ الوجد: هو الحزن.
لسان العرب ٣/ ٤٤٦ مادة وجد، القاموس المحيط ٤/ ٥٧٦ مادة وج د، مجمل اللغة ص ٧٤٣، باب الواو والجيم وما يثلثهما مادة وجد، مختار الصحاح ص ٢٩٦، مادة وج د.