بيتي عبيد هذين في الاقتضاب ^١، وما رمى إليه من الإعراب، في جعله "النّشم"؛ مثلا لذوي الحزم، وصحّة التَّدبير، و "الثمام"، مثلًا لذوي العجز والتقصير، وإنَّ مثل هذا الاشتراك، مسبب للهلاك. وأمَّا ما ذهب إليه، من استقباح ^٢ حذف الموصوف في هذا النّحو، وإقامة صفته مقامه، فليس ببعيد عندي، لطول الكلام؛ وما أدَّى إليه التقسيم من التفهيم، وقد حكى أبو عليّ، عن أبي الحسن ^٣: أنَّه لم ^٤ يستقبح من حذف الموصوفات ^٥ مثل قول تعالى ^٦: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ} ونحو قوله ^٧ تعالى: {وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ}، {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} ^٨ قال: لما طال الكلام بالظّرف حسُن. قال أبو الحجّاج: [ونحو هذا قال الفرّاء أيضًا] ^٩: وإذا كان مثل

---