[الناسخ والمنسوخ] وَإِنْ لَمْ يُمْكِنِ الجَمْعُ؛ فَلَا يَخْلُو: إِمَّا أَنْ يُعْرَفَ التَّارِيخُ (أَوْ) لَا: فَإِنْ عُرِفَ وَ (ثَبَتَ المُتَأَخِّرُ) بِهِ ^١، أَوْ بِأَصْرَحَ مِنْهُ؛ (فَهُوَ ^٢ النَّاسِخُ، وَالآخَرُ المَنْسُوخُ) ^٣. وَالنَّسْخُ: رَفْعُ تَعَلُّقِ حُكْمٍ شَرْعِيٍّ بِدَلِيلٍ شَرْعِيٍّ مُتَأَخِّرٍ عَنْهُ ^٤. وَالنَّاسِخُ: مَا دَلَّ عَلَى الرَّفْعِ المَذْكُورِ، وَتَسْمِيَتُهُ نَاسِخاً مَجَازٌ؛ لِأَنَّ النَّاسِخَ فِي الحَقِيقَةِ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى. [كيف يُعرَف النسخ؟] وَيُعْرَفُ النَّسْخُ بِأُمُورٍ: أَصْرَحُهَا ^٥: مَا وَرَدَ فِي النَّصِّ؛ كَحَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي «صَحِيحِ مُسْلِمٍ» ^٦: «كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ القُبُورِ ^٧ فَزُورُوهَا؛ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ الآخِرَةَ».

---