فَقَدْ حَصَلَتْ ^١ لَنَا ^٢ المُوَافَقَةُ مَعَ البُخَارِيِّ فِي شَيْخِهِ بِعَيْنِهِ، مَعَ عُلُوِّ الإِسْنَادِ عَلَى الإِسْنَادِ ^٣ إِلَيْهِ ^٤. [البدَل] (وَ) فِيهِ ^٥؛ أَيِ: العُلُوِّ النِّسْبِيِّ (البَدَلُ ^٦؛ وَهُوَ: الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ شَيْخِهِ كَذَلِكَ). كَأَنْ يَقَعَ لَنَا ^٧ ذَلِكَ ^٨ الإِسْنَادُ بِعَيْنِهِ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى ^٩ إِلَى ^١٠ القَعْنَبِيِّ، عَنْ مَالِكٍ؛ فَيَكُونَ ^١١ القَعْنَبِيُّ بَدَلاً فِيهِ ^١٢ مِنْ ^١٣ قُتَيْبَةَ. وَأَكْثَرُ مَا يَعْتَبِرُونَ المُوَافَقَةَ وَالبَدَلَ إِذَا قَارَنَا العُلُوَّ، وَإِلَّا فَاسْمُ المُوَافَقَةِ وَالبَدَلِ ^١٤ وَاقِعٌ بِدُونِهِ. [المساواة] (وَ) فِيهِ؛ أَيِ: ^١٥ العُلُوِّ النِّسْبِيِّ (المُسَاوَاةُ؛ وَهِيَ ^١٦:

---